尧曰第二十

凡三章。

20·1　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”①舜亦以命禹。②曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”③周有大赉，善人是富。④“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”⑤谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。⑥兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。⑦所重：民、食、丧、祭。⑧宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。⑨

①此尧命舜，而禅以帝位之辞。咨，嗟叹声。历数，帝王相继之次第，犹岁时气节之先后也。允，信也。中者，无过不及之名。四海之人困穷，则君禄亦永绝矣。戒之也。　②舜后逊位于禹，亦以此辞命之。今见于《虞书·大禹谟》，比此加详。　③此引《商书·汤诰》之辞，盖汤既放桀而告诸侯也。与《书》文大同小异。“曰”上当有“汤”字。履，盖汤名。“用玄牡”，夏尚黑，未变其礼也。简，阅也。言桀有罪，己不敢赦。而天下贤人，皆上帝之臣，己不敢蔽。简在帝心，惟帝所命。此述其初请命而伐桀之辞也。又言君有罪非民所致，民有罪实君所为，见其厚于责己、薄于责人之意。此其告诸侯之辞也。　④赉，来代反。　此以下述武王事。赉，予也。武王克商，大赉于四海，见《周书·武成篇》。此言其所富者，皆善人也。《诗序》云“赉，所以锡予善人”，盖本于此　⑤此《周书·太誓》之辞。孔氏曰：“周，至也。言纣至亲虽多，不如周家之多仁人。”　⑥权，称锤也。量，斗斛也。法度，礼乐制度皆是也。　⑦兴灭继绝，谓封黄帝、尧、舜、夏、商之后。举逸民，谓释箕子之囚，复商容之位。三者皆人心之所欲也。　⑧《武成》曰：“重民五教，惟食丧祭。”　⑨说，音悦。　此于武王之事无所见，恐或泛言帝王之道也。　杨氏曰：“《论语》之书，皆圣人微言，而其徒传守之，以明斯道者也。故于终篇，具载尧、舜咨命之言，汤、武誓师之意，与夫施诸政事者。以明圣学之所传者，一于是而已，所以著明二十篇之大旨也。《孟子》于终篇，亦历叙尧、舜、汤、文、孔子相承之次，皆此意也。”

20·2　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”①子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”②子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”③(https://www.daowen.com)

①费，芳味反。　②焉，於虔反。　③出，去声。　虐，谓残酷不仁。暴，谓卒遽无渐。致期，刻期也。贼者，切害之意。缓于前而急于后，以误其民，而必刑之，是贼害之也。犹之，犹言均之也。均之以物与人，而于其出纳之际，乃或吝而不果；则是有司之事，而非为政之体。所与虽多，人亦不怀其惠矣。项羽使人，有功当封，刻印刓，忍弗能予，卒以取败，亦其验也。　尹氏曰：“告问政者多矣，未有如此之备者也。故记之以继帝王之治，则夫子之为政可知也。”

20·3　子曰：“不知命，无以为君子也。①不知礼，无以立也。②不知言，无以知人也。”③

①程子曰：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”　②不知礼，则耳目无所加，手足无所措。　③言之得失，可以知人之邪正。　尹氏曰：“知斯三者，则君子之事备矣。弟子记此以终篇，得无意乎？学者少而读之，老而不知一言为可用，不几于侮圣言者乎？夫子之罪人也，可不念哉？”