人类文明新形态的系统性表现

以系统观念考察人类文明新形态，根本要求在于从共性和统一性角度把握人类文明。共性表达的是不同人类文明之间的共同点，统一性反映的是不同人类文明之间相互依存、相互贯通的情况。在唯物辩证法的系统观看来，人类文明新形态所拥有的系统性主要表现在四个方面：

文明内涵的整体性。就构成要素来看，新形态的人类文明是一种整体文明，这种整体文明是我们“推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展”的结果。只有五种文明的有机统一，才能在构成要素上生成新形态的人类文明。五种文明是人们在社会系统的不同领域、不同方面进行实践创造而取得的积极成果。在马克思主义文明观看来，文明具有历史的生成性。这种生成性表现为，文明总是处在不断的发展演进过程中的，从而呈现出由简单到复杂、由低级到高级、由单一到综合的趋进态势。人类文明发展到今天，在日益强烈的社会化大生产和日益密切的社会交往的强势推动下，其在内容结构上，就日渐呈现出一种综合化的发展趋势，从而逐步生成了一种整体性的文明形态。整体文明的出场，意味着我们对人类文明新形态的理解，只能基于整体性的视角去把握。

文明主体的共同体性。就文明主体来看，新形态的人类文明主体是一种“人类文明共同体”。人类只有一个地球，各国同创人类文明，由此形成了休戚与共、命运相连的“人类文明共同体”。“人类文明共同体”的出现，既拓展了人类命运共同体的理念，又实现了人类文明发展的重大飞跃。只有着眼于世界各国文明创造的共性和统一性，才会构建一种新形态的人类文明。(https://www.daowen.com)

文明关系的和谐性。人类文明是共性和个性、普遍性和特殊性的统一。人类文明发展到今天，其主要的关系形态就是一种和谐关系，而正是不同文明间的和睦相处、协调共进，才构成了当今丰富多彩的人类文明。追求不同文明关系的和谐性，就是要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，尤其是要反对文明关系问题上的文明冲突论和文明优越论。文明冲突论只看到了文明间的差异、对立而没有看到文明间的统一，文明优越论只看到了文明的特殊性而没有看到它的普遍性，这两种论调都是错误的。人类文明发展到今天，和谐相处、共生共荣是其主流样态，对立冲突则是一种病态。人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，是一种不切实际的幻想。

文明创造的共进性。就创造人类文明的实践方法来看，人类文明新形态的创造要求坚持共进性的基本原则。我们在创造人类文明新形态的实践进程中，要坚持协同推进的实践方法。人类文明新形态的五个组成部分协调发展、全面发展，而非某一两个要素或子内容的单一发展、片面发展。在推进人类文明发展的进程中，必须坚持团结合作、互利共赢的实践做法。既然不同主体所创造的文明在关系上具有和谐性，我们就要尊重世界文明的多样性，推动不同文明之间的交流互鉴，在互鉴中取长补短，兼收并蓄，共同绘就人类文明美好画卷。