目录
目 录
内容提要
丛书编委会
编委会名单
倪序
徐序
前言
生平著述辑要
柯琴碑传
柯韵伯的生平及其对伤寒注疏的贡献
一、柯氏的生平事迹
二、对伤寒注疏的贡献
柯琴与《伤寒来苏集》
一、柯琴的生平事迹和治学态度
二、柯琴的主要学术思想
三、文畅词雅，脍炙人口
《伤寒来苏集》评述
一、主要内容
二、学术成就
三、结 论
《伤寒来苏集》书名探
柯琴著作序跋集要
一、《伤寒论注》柯琴自序
二、《伤寒论注》季诺序
三、《伤寒论翼》柯琴自序
四、《伤寒论翼》孙金砺序
五、《伤寒论翼》冯纶序
六、《续修四库全书总目提要》
柯琴、周南与吉益东洞之《类聚方》暨周南其人考
一、柯琴“以方名证”思想对吉益东洞的影响
二、柯琴学说影响吉益东洞的时代背景与途径
三、东海瀛州周南对中日医学交流之贡献
试评《伤寒论》注疏三大家——柯琴、吴谦、李彦师
一、整理编次，各具风格
二、修正条文，各具匠心
三、注释方法各具特色
读《柯氏伤寒论注疏正》后的几点意见
医学思想研究
清代医家柯琴学术思想揽要
一、以方类证，方不拘经
二、以地理兵法，明六经之义
三、六经为百病立法
四、六经病可“合”与“并”
五、六经病阴阳总纲论
六、《伤寒论》法中有法，方外有方
试论柯韵伯的医学成就
一、笃信仲景，力纠时弊
二、创经界之说，正六经之义
三、以方类证，独具一格
四、伤寒杂病，治无二理
五、法中有法，方外有方
六、阴阳互根，皆可“合并”
论柯琴的学术成就
柯韵伯学术思想管窥
一、潜心《内经》，析疑启奥
二、精究《伤寒》，卓然自立
三、注力方剂，匠心独运
柯琴学术思想探讨
一、以方类证学术思想渊源
二、柯氏学术思想特点
柯韵伯兵法类比医理学术思想探讨
一、识地知路
二、防御解利
三、发汗、利水为伤寒第一、第二义
四、知常达变
柯琴伤寒学术思想
一、以方类证辨伤寒
二、全论大法
三、六经正义之地面说
四、合并启微
五、六气解析
柯琴错简思想探析
一、重新编排，各以类从
二、增删调整，以意合之
柯琴治《伤寒论》之创见
一、仲景六经，为百病立法
二、仲景因脉症立方，不拘病名、经络
试评柯琴对《伤寒论》的整理编次
一、柯编的动机与目的
二、柯编的具体做法
三、柯编的形式与特点
四、柯编的优点与不足
谈对柯韵伯运用《内经》疏证《伤寒论》的认识
一、六经分证和定位
二、脉证和阴阳的关系
三、伤寒和温病的辨识
四、痉和湿的病机探讨
五、结束语
柯琴《伤寒来苏集》学术思想评述
一、分篇汇论，编例独树一帜
二、综合开阖枢、气化、脏腑、经络学说，探讨六经实质
三、类比分析，首创制方大法
柯琴《伤寒来苏集》主要学术思想及临床应用
一、柯琴主要学术思想
二、柯琴学术思想临床应用举隅
《伤寒来苏集》辨证论治思想浅探
一、以六经统方证，力倡辨证论治
二、探幽发微，立法组方不离辨证论治
三、注疏从辨证论治出发，符合临床实际
四、以病为体，以脉为用，脉症结合，辨证论治
从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想
一、以方类证，证从经分，倡仲景辨证论治心法
二、随证立方，方不拘经，深得辨证论治精髓
《伤寒来苏集》阴阳之所指
一、阴阳之症状所指：发热与否
二、阴阳之脉象所指：阴、阳脉，有胃气脉抑或真脏脉，浮、沉取脉及寸、尺脉
三、阴阳之人体部位所指：人身之内与外
四、阴阳之性别所指：男女而言
五、阴阳直指人体阴阳气
六、结 语
从《伤寒来苏集》初窥柯韵伯六经新论
一、首立六经地面学说
二、匠心独具，详辨六经通路之来去出入
三、重新蠡定六经提纲证
四、别开只眼，五郁理论探讨六经证治
五、结 语
从《伤寒论翼》看柯韵伯在学术上的创见
一、以经释论，创“经界”说
二、以经释论，阐明“治则”
三、倡仲景为“百病立法”
对柯琴的《伤寒论翼》浅识
一、《伤寒论翼》的主要内容及其在《伤寒来苏集》中的地位
二、《伤寒论翼》的主要学术特点、成就及其评价
柯韵伯《伤寒论翼·平脉准绳》学术思想探讨
一、病有阴阳，脉有阴阳
二、弃假从真，审定病机
三、以病为体，以脉为用
四、补充注释，以助理解
《伤寒附翼》学术思想述评
一、六法制方，参合经气理论
二、解方析药，注重气味形色
三、前后互参，善于比较分析
四、注重实际，勇于破旧立新
柯琴对仲景“合病、并病”理论的阐述与发挥
一、病有相关
二、无名有实
三、三阴合病
四、益趋完善
柯韵伯力斥传经之非
一、见证之期，非传经之日
二、传经的论据不足
三、入阴、转属
柯琴“温病症治散见六经”学术思想探讨
一、外邪伤人从表而入，温邪亦不例外
二、阳明为成温之薮
三、治温诸出，多寓六经辨证之中
柯琴六经类方法的由来及意义
柯琴的《伤寒论》六经观初探
一、对六经运用范围的探讨
二、对六经病位的探讨
三、对六经提纲的研究
四、结束语(https://www.daowen.com)
柯琴“六经表证论”求探
一、太阳表证
二、阳明之表
三、少阳之表
四、太阴之表
五、少阴之表
六、厥阴之表
七、结 语
试论柯琴“六经为百病立法”之说
一、经之病，为伤寒与杂病合论
二、六经方证，可辨百病
三、六经论治，可为准绳
试述柯琴先生的六经纵横论
一、六经纵横论
二、通过对六经纵横论的阐述，在学术上我们又可以阐明以下几个面的理论问题
柯琴六经地面说浅释
一、地面说概念
二、地面说内容
柯琴经界学说之研究
一、经界之经
二、“六区”效用
三、百病立法
四、质疑辨惑
五、学术影响
临床证治探讨
基于“阳明为成温之薮”论柯琴的温病观
一、“阳明为成温之薮”的理论基础
二、柯氏的温病观
三、伤寒阳明病与温病的关系
四、结 语
略论“阳明为成温之薮”
柯琴临床辨证观述要
一、以方类证，证从经分
二、结合临床实际，提出三阴合病之说
三、伤寒杂病，治无二理
四、方精不杂，方中有方
五、著书注释，基于临床
柯韵伯对中医诊断学的贡献
一、四诊之问，辨证首要
二、以常衡变，疏发新义
三、弃假从真，审定病机
柯韵伯学术思想临床观
一、辨证立法，开掘伤寒学派先河
二、合证用方，发挥先圣仲景治法
三、凭脉辨证，立论堪为后学指南
柯琴“六经辨证”精义阐微
一、六经正义与六经辨证的实质
二、六经为百病立法，不独为伤寒者设，扩大了六经主治
三、六经辨证实含八纲辨证而八法寓焉
四、方各有经，用可不拘，灵活通用
五、医不执方，辨证论治；不拘病之命名，不凿分风寒营卫之名目
六、结 语
试论柯韵伯——阳明为三阴实邪出路的论据
论柯琴“痉之属燥”说
一、病 因
二、发 病
三、症状表现
四、治 疗
五、预防学
柯韵伯脾胃学说探讨
一、三阴皆看阳明之转旋
二、对李东垣《脾胃论》提出异议
三、肾为生痰之源，胃为贮痰之器
四、调其中气，使之和平，是治厥阴法
疾病诊治应用
柯韵伯临床经验简介
柯琴否定蓄水蓄血为太阳腑证探讨
一、“正面”和“底板”最富哲理性
二、心为一身之主，六经皆能病及
三、蓄水与蓄血并非太阳本病
柯韵伯对暑温病证的认识与发挥
一、关于对暑温病概念的认识与发挥
二、关于温病的证治
三、关于暑病的证治
李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥
一、对柯氏论阴阳总纲及六经的补正
二、对柯氏伤寒杂病合治的纠偏
三、对柯氏方证论治思想的补充
柯韵伯开创仲景方剂学说体系
一、方剂辨证原则的体现
二、以法统方，方精不杂
三、法中有法，方外有方
浅谈柯韵伯经方研究之思路
一、以方类证，证从经分
二、六经立法，方以类从
三、辨证论治，据证遣方
四、将药合病，注重调服
略论柯琴对“方论”的贡献
一、体现了“辨证立法”的观点
二、对“发表不远热”“攻里不远寒”论点的发挥
三、“对甘温除热”理论的阐述
四、用对比方法阐明方剂配伍
柯韵伯《伤寒论》六经方药证三级分类系统
一、六经一级分类系统
二、方证二级分类系统
三、药证三级分类系统
四、小 结
试探《伤寒来苏集》中的“方证思想”
一、成书背景与历史源流
二、“方证思想”的具体表现
三、《伤寒来苏集》“方证”思想的影响
四、结 语
柯琴“以方名证”思想对吉益东洞“方证相对说”的影响
一、柯琴其人其学
二、吉益东洞其人其学
三、柯琴学说影响吉益东洞的痕迹与可能途径探讨
柯韵伯《伤寒附翼》经方研究特色探析
一、制方大法，参合经气理论
二、方剂分类，俱以六经为纲
三、方剂功用，强调相互比较
四、方药解析，注重形色气味
五、方剂应用，唯重方证相应
柯琴《制方大法》初探
一、方与法的辨识
二、制方大法分析
柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介
一、立法遣方要针对病机
二、独重桂枝、柴胡二方
三、阻断病邪传变之路，先安未受邪之地
四、同病异治，异病同治
从柯琴对桂枝汤的运用谈辨证论治的灵活性
一、柯琴运用桂枝汤，不专于太阳中风
二、辨证论治的理论内涵
三、辨证论治的基本要求
四、把握辨证过程与“医者意也”
五、临证处方是辨证论治的结果
六、辨证与辨病应有机结合
七、结 语
柯琴对桂枝汤用药之论探析
一、桂枝汤的组成及配伍意义
二、桂枝汤适应证
三、桂枝汤证的鉴别
四、用药禁忌
对《伤寒附翼》中麻黄升麻汤几点不同的见解
一、麻黄升麻汤的命名取义
二、麻黄升麻汤所主的脉和证
三、麻黄升麻汤的证是难治，非是不治
四、麻黄升麻汤两物组成的看法
五、麻黄升麻汤的特殊性
从柯琴之六经观辨析大柴胡汤证的归属——兼考证《伤寒论》大柴胡汤的组成
一、症状描述存疑
二、“胃家实”的实质论证大柴胡汤证不兼阳明承气之病机
三、以病机推证大柴胡汤的成方之理
四、通过“以证类方”及考证源流来分析大柴胡汤有无大黄
五、结 语
浅谈柯韵伯对乌梅丸的发挥及临床应用
一、乌梅丸为厥阴病之主方
二、乌梅丸的配伍意义
三、乌梅丸的临床应用
后记