大禹的传说与治水技术

夏朝的奠基人是大禹。《左传》襄公四年记载:“芒芒禹迹，画为九州。”湖北的荆州，就是九州之一。湖北有许多关于大禹的传说。传闻大禹在4000年前曾在湖北治水。湖北有多处大禹的遗迹。今武汉市汉阳龟山有禹功矶，汉阳江边有晴川阁(古称大禹庙)，在荆州古城城门外有“息壤”之地，宜昌有大禹庙，都与大禹治水有关。

战国成书的《墨子》记载:“古者禹治天下……南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”这说明，大禹治水是全国性的，到达了南方，至少其影响力到了楚地。《墨子·兼爱下》引《禹誓》，记载大禹曾出征三苗时的誓言:“非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚。”三苗战败后，散居到丹水、汉水以南。中国现在有960万平方千米土地，当时绝大部分地区还没有进入文明时期。

汉代成书的《淮南子》记载了禹治洪水，变化为熊，被涂山氏撞见，禹羞愧不已。《吕氏春秋·音初》记载:“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。”湖北江夏有禹观山，金口一带有涂山氏的传闻。金口即金水之口，金水原名涂水，是为了纪念大禹的妻子涂山氏而得名，所以称为涂川、涂水。唐宋之际，因在涂口发现金矿，改名为金口。1984年文物普查时在金口发现了一块“涂川古碑”。

从传说来看，大禹治水的技术经验有4点:第一，治水要因地制宜。大禹的父亲鲧治水采用的是堵，而大禹采用的是“高高下下，疏川导滞”(《国语》卷三)。第二，治水以物降物。传闻禹治水采用了息壤。息壤是一种能自己生长、永不耗减的土壤。第三，治水要借用各种技术。《楚辞·天问》“应龙何画”条王逸注:“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。”第四，治水要尽量发掘各种人才。《太平寰宇记》引《古岳渎经》曰:“禹治水，三至桐柏山，乃获淮涡水神，名曰无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利，倏忽间，人视之不可久。”文中的无支祁，有人认为是青蛙模样的神。蛙善于在水中、陆地上生存，所以被尊奉为大禹时的有功之神。(https://www.daowen.com)

大禹治水，三过家门而不入，战天斗地，从不畏惧，他的牺牲精神一直激励着中华民族，成为中华民族不断奋进的思想源泉。《韩非子·五蠹》记载:“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”《庄子·天下》记载:“禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。”

大禹的功绩很多，战国成书的文献《禹贡》记载:“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《禹贡》是《尚书》的一篇，文字不多，仅有1189个字，但非常珍贵，是先民对夏代的追忆，其中涉及自然、经济、地理、发明创造等信息。

除了传世文献，考古发现也提供了一些有关大禹的信息。云梦县出土的秦代简牍《日书》记载了禹步似鸟步，进三退一，弯弯曲曲，然后在地上取泥土，揣土祷神，有的还画符，以符护身。这些说明，大禹作为一名极有创造力的人物，不专属于黄河流域，而且还在江汉之间有过活动，受到长江与黄河流域先民的共同尊崇。