“君子人格”即是凝聚力

“君子”一词，最早出现于西周初年，其词义到孔子处完成了至关重要的变化，从以强调地位为主变为提倡以道德为尊，孔子本人也通过“君子小人”之说建立起了一套系统性很强的思想规范和道德准则。孔子所建构的伦理道德思想体系，对历代中国人培养、发展良好人格产生了不可替代的关键性作用。它包含了智、仁、礼、孝、克己等道德条目，这些道德条目无疑使君子人格的涵盖范围更加广泛，内涵也更加具体丰满。孔子不仅对“君子人格”进行了创造性的解释，而且还身体力行。春秋时期，周室式微，诸侯分疆立国，在动荡的时代里，孔子依然用对“君子”的要求来要求自己，他坚持“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的理想，周游列国，四处碰壁，饱尝艰辛，为的就是恢复旧礼，建立斯文，匡正天下。这个他用毕生精力所坚持的宏大政治理想“除郑之、子产等几位世卿有心救世外，本人原在下层，而有心救世者中，无人能与其相比”。他有“是知其不可而为之”的勇敢和坚韧，在面对郑人“累累若丧家之狗”之言时，不怨不怒，欣然接受。他始终以“修齐治平” 为目标，尽管“道路阻且长”，然而他并没有选择消极处世，退避隐居，而是处之泰然，乐天知命，用他心中执着守护的“君子人格”去实现个人、国家之“道”。他一生为实现“国有道”之理想而不断奔走，在面对讥讽、窘迫、质疑时仍能用自己强大的“君子人格”去支撑自己的政治文化理念，去感召、影响他的门人，这种自觉的追求和认同无疑就是一种凝聚力。而在孔子之后，“君子人格”得到了空前的肯定与弘扬。(https://www.daowen.com)

在中国现代社会中，人们总会自觉地用“君子”作为衡量、区分人之善恶、好坏的标准，并以“君子”作为准绳和标杆，来约束自己的行为，希望任何时候都能保持谦谦君子应有的气度和风范。“君子人格”在现代社会中仍然具有无限的吸引力与凝聚力。现代社会呼唤“君子人格”，同样也迫切需要去培育“君子人格”，这是国民对优秀传统文化的主动追求与认同，这种对文化的自觉使得文化凝聚力日益增强，如此，国家凝聚力才能不断提升和延续。