自甲午战争至抗日战争结束，国家凝聚力集中体现为民族凝聚力

国家凝聚力与民族凝聚力有着密切的联系。在现代单一民族组成的国家中，两者的概念相同；在现代多民族组成的国家中，两者的内涵又有所区别。就中国而言，尽管它是一个多民族的集合体，但在大统一的历史主流下，尤其是在近代中国，民族凝聚力基本上与国家凝聚力相互交融，不可分割。

习近平总书记在2012年参观“复兴之路”展览时曾发表了《实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想》的重要讲话，在这次讲话中，他多次提到了“中华民族”这个词。作为中华民族的一员，我们都盼望中华民族实现伟大复兴，但中华民族的概念究竟是何时形成，以及是如何形成的等问题却不为世人所了解。实际上，“中华民族”并不是与生俱来的，它是在近代中国尤其是清王朝濒临崩溃之际才出现的新名词和新概念。

作为一个历史范畴，中华民族是在长期的大一统国家的历史脉络下，在长期共同语言、共同地域、共同文化和共同经济生活的前提下，并在共同危机的作用下形成的拥有共同意识的稳定的民族共同体。近代中国民族主义的出现和在不断地抗争和探索中逐渐走向觉醒，并在抗日战争时期达到顶峰。中日甲午战争的失败，对鸦片战争以来力图以“中体西用”方式救国的知识分子来说，意味着构成其知识根基的儒学世界观以及传统华夷秩序的世界观的彻底坍塌。而随之而来的西方列强趁机掀起了瓜分中国的狂潮，亡国灭种的危急形势迫使一些有先进思想的中国人开始寻找新的救国救民道路，于是便产生了以康梁为首的维新变法运动。

梁启超是晚清以来首倡“民族主义”和“中华民族”的第一人。戊戌变法失败后，1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中首次使用了现代意义上的“民族”一词。他在评价当时有影响的世界史著作时称这些论著“盖于民族之变迁，社会之情状，政治之异同得失，必如是乃能言之详尽焉”。他还在此文中使用了“东方民族”“泰西民族”和“民族竞争”等新名词。随后，在1901年发表的《国家思想变迁异同论》一文中，他又引入了“民族主义”的概念。1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式提出和使用了“中华民族”这一词汇，开启了“中华民族” 这一核心意识的先导。(https://www.daowen.com)

应运而生的民族主义，成为中国近现代史上最重要的主导力量，成为危机之下整合社会力量、奋起救亡的精神武器，成为近代中国国家凝聚力的重要象征。1911年辛亥革命胜利后，清帝宣布退位，成立中华民国。“中华民国”国号的确立，是中华民族发展史上最具重大意义的历史事件之一，它标志着在政治层面上中华民族作为“国族”得以确认，表明了中华民族与中华民族国家在政治意义上的统一。“中华民国”国号的确立，进一步增强了国人对于“中华”一词及其历史内涵的认同，中华民族的整体性与统一性内涵逐渐成为社会各界的共识。从此以后，诸多以“中华” 命名的机构和组织便如雨后春笋般地涌现出来。

日本发动侵华战争以后，中华民族作为一个命运共同体，其血脉联系再次被迅速强化。1935年，中国共产党发表了著名的“八一宣言”，发出了“为民族生存而战”，“大中华民族抗日救国大团结万岁”的强烈呼声。全面抗战爆发后，蒋介石也发表了著名的“庐山讲话”，指出“再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人”，“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆抱定牺牲一切之决心。我们只有牺牲到底，抗战到底，唯有牺牲的决心，才能博得最后的胜利”。更为重要的是，在这个时期，少数民族对中华民族的自我认同进一步深化，真正成为中华民族不可割裂的一分子。这是中华民族发展史上的重要的里程碑。1938年4月，蒙古族代表巴文峻、藏族代表贡觉仲尼、罗桑坚赞以及格桑泽仁，维吾尔族代表尧乐博士等人组成“蒙藏回族联合慰劳抗战将士代表团”，到抗日前线慰劳抗战将士，并发表了慷慨激昂的《敬告全国抗战将士书》。还有内蒙古土默特左旗的乌兰夫，他在中国共产党早期时就加入了党组织，在抗日战争时期建立和发展了蒙古族抗日武装力量，为民族团结和祖国统一作出贡献。

正是在民族主义的旗帜下，中国的凝聚力达到了前所未有的高度，中华民族实现了自鸦片战争以来第一次彻底的反抗外来侵略的胜利。