其一〇二

网罗文献吾倦矣^[124]，选色谈空结习存^[125]。江淮狂生知我者，绿笺百字铭其言^[126]。（读某生与友人书，即书其后。）

附录：某生与友人书：

某祠部辨若悬河^[127]，可抵之隙甚多^[128]，勿为所慑^[129]。其人新倦仕宦，牢落归^[130]，恐非复有网罗文献、搜辑人才之盛心也。所至通都大邑，杂宾满户，则依然渠二十年前承平公子故态。其客导之出游，不为花月冶游^[131]，即访僧耳。不访某辈，某亦断断不继见。某顿首。(https://www.daowen.com)

这首诗作于扬州，针对江淮某生在其给友人的信中对自己的议论而写。作者平生怀有经世之志，但又不乏风流韵事，并且崇尚佛理，当政治抱负受挫之后，更以后二者为慰藉，正如《逆旅题壁，次周伯恬原韵》诗所说：“何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。”这次辞官南归，在袁浦（即清江浦）遇到妓女灵箫，在扬州又遇到妓女小云，她们或“耻为娇喘与轻颦”（其二五三，写灵箫），或“非将此骨媚公卿”（其一○一，写小云），颇有才华和骨气，为作者所赞赏，引为知音、同调。至于访僧谈佛，一路更是多见。某生的信，正是抓住这两点进行攻击的。但作者经世之心始终未冷，既未沉醉于“温柔”之乡，又未超然于净土佛国，《己亥杂诗》本身就可找到许多例证，这是某生出于偏见所不愿看到的。作者心胸坦荡，对某生的偏激毫不介意，而是肯定他说中自己的某一侧面，录其信，并跋之以诗。