莫以出身论高下
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简犊湮散，丁亦寻卒于扬州。前所轻者，后思一纸，不可得矣。
——《颜氏家训·慕贤》
【小识】
每次读到这段文字，我就想起了黄宾虹先生。宾虹老生前，主要以学者、美术史家驰名，他的书画，几乎不被同行认可。谢稚柳的夫人陈佩秋，曾经是黄宾虹的学生，她到晚年还坚持说，黄宾虹根本不会画画，他的画送人都没人要。她说的后半句倒是接近实情。
但有两位重量级的现代学人很高看黄宾虹。一位是鲁迅，他1916年过沪，曾经拜访过黄宾虹，相谈琉璃古玩肆近况。这可能是他主动拜访过的唯一画家。一位就是翻译家傅雷。他和宾虹老的忘年交，真是感人，也可以由此看出他过人的艺术眼力。阅读两位先生一百多封来往书信，谈书论画，真是绝佳的享受。黄宾虹当年在北平，给傅雷的书信中，多次提到“知己之感，千古不朽”。1947年的一信中，宾老写道：“知己之感，古人所难，今荷雅爱，遇于生前，何幸如之。”时年黄宾虹84岁，傅雷39岁。黄宾虹晚年一直说傅雷是他一生“最大的知己。”临终时，还很惦念傅雷，他这一生，唯一的知音。可见老人之寂寞。
颜之推在南朝梁国和北齐任职多年，所以，他的《颜氏家训》里以此两国的例子最多，读来甚为亲切。这里说的是梁元帝萧绎还在荆州的时候，有一位叫丁觇的，洪亭人氏，很善于写文章，特别擅长草书、隶书。孝元帝的文书抄写，“一皆使之”，全都让他做。于是，军府里的那些人都轻贱他，大都看不上他的书法，以自己的子弟临习他的书法为耻，当时流行的话是：“丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。”颜之推说：“吾雅爱其手迹，常所宝持。”我非常喜爱他的书法墨迹，常常把它们珍藏起来。由此，可见颜之推的鉴赏力，不是一般人能比的，大多数人都是“随人说短长的”。真正有判断力的，有较高的审美能力的人，毕竟是少数。
然后，颜之推接着写，有一次，孝元帝曾经派遣惠编送文章给祭酒萧子云看，萧子云问惠编：“君王最近所赐的书信，还有他的诗歌文章，真是非常漂亮，不知书写者姓甚名谁？怎么一点名声都没有？”此处“殊为佳胜”四字，真是让人发千古浩叹，历史上，几多英才就这样湮没无闻？西晋诗人左思曾经慨叹：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中摇摆低垂的小苗却长在山顶上。由于地势的不同，山顶径寸的小苗，却能遮盖百尺之松。“地势使之然，由来非一朝。”
萧子云发问后，惠编据实回答了。子云就叹息说：“此人在后生中无人能及，竟然不被世人所称道，也是一件奇怪的事。”因为萧子云的这番称赞，“于是闻者稍复刮目”，听到这话的人稍稍对他刮目相看。这不就是“矮人看戏”吗？丁觇后来官至尚书仪曹郎，最后担任晋安王侍读，随其东下。等到元帝被杀，西台陷落时，那些文书信札一起散失了，丁觇不久也死于扬州。颜之推沉痛地说：“以前那些轻视丁觇的人，后来想要得到他的一纸书法，也不可能了。”
黄宾虹真的是巨眼，1955年，他去世时，遗嘱把家藏的一切文物和他的书画作品，都尽数捐献国家。现都藏在浙江省博物馆，否则，后来也就荡然无存了。但也因此，市面上就很少他的书画流通了。这真的也是“前所轻者，后思一纸，不可得矣。”本来，黄宾虹书画的浑厚华滋，力追宋元，也不是那些浅人所能认识的。
何惜数年勤学(https://www.daowen.com)
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
——《颜氏家训·勉学》
【小识】
《论语》第一篇第一句，就是：“学而时习之，不亦说乎？”《荀子》第一篇就是《劝学》，可见儒家对学习的重视。《颜氏家训·勉学》篇幅较长，从正反两面反复强调学习的重要性。颜之推身历乱世，目睹贵族子弟的不学无术，转死沟壑的惨况，沉痛地告诫儿孙：“父兄不可常依，乡国不可常保。”希望他们刻苦学习，“绍家世之业”。
他说，从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况普通百姓呢。这样的事例在经史里到处可见，我也不能一一列举。郑重，频繁的意思。姑且举近代切要的，来启发点悟你们。接着，他讲了士大夫子弟的启蒙读物，几岁以上，学得多的已经读到《礼经》《春秋三传》，学得少的起码也读了《诗经》《论语》。不要小看这一句文字，由此可见古代的家教是很优秀的。鲁迅、胡适、茅盾、郭沫若等人，都是如此出来的。他们十多岁，就可以背诵十三经的，起码可以背诵其中的很大一部分了。
等到二十岁行加冠礼时，体性稍稍定型，“因此天机，倍须训诱。”他们中间有志向的，就能接受磨炼，“以就素业”，成就士族的事业。素业，清素之业，即士族所从事的儒业。而那些没有志向的，就从此惰慢，成为凡庸之人。后面，颜之推讲了人生在世，各有各的工作，农民就算计耕稼，商人讨论货财，工匠精心制造器用，当艺人的研习各种技艺，武夫则练习骑马射箭，文士就要研究议论经书。这个分类还是准确的，可见他对社会的熟悉，这也为他的从政奠定了基础。
颜之推的家训主要是针对士大夫的，所以，后面就主要讲了士大夫子弟的不堪。这里是可以看见颜之推的痛心之处，也是为自家子弟警示。
最后这段文字，读起来让人伤心。他说，经常看到一些士大夫耻于涉足农商，羞于从事手工技艺，“射则不能穿札，笔则才记姓名”，射箭连铠甲都射不穿，握笔只能写出自己的姓名，“饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。”还有的人凭借家世余荫，弄个一官半职，“便自为足，全忘修学”，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，如坐在云雾之中，“公私宴集，谈古赋诗”，嘴就像被塞住一样，只会打哈欠伸懒腰。“有识旁观，代其入地”，有见识的旁观者，为他害羞，都想替他钻到地底下去。“代其入地”，这句话，很刻薄了。“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”为什么那么吝惜几年时间的勤奋学习，而去长受一生的愧辱呢！
这最后一句，值得今日学子记取。