夸美纽斯生平和著作年表[1]

1592年（诞生）3月28日，扬·阿姆斯·夸美纽斯（John Amos Komensky，拉丁文译名为Johann Amos Comenius）诞生在波希米亚王国（即捷克）莫拉维亚（Moravia in the Kingdom of Bohemia）。具体诞生地一说为尼夫尼兹城（Nivnits）；另一说为乌尔斯基·波伦特（Uhersky Brod）附近的村庄。其父生平不可考，可能是一个手工业者（一说为“磨坊主”），并参加了加尔文教派的并在教派内崇尚民主和原始共产主义原则的莫拉维亚兄弟会（或译“捷克兄弟会”，Moravian Brethren）。

1604年（12岁）父母及两个姐姐先后病故，遗下他和一个妹妹。由于监护人理财不当，很快使其父母的遗产荡然无存。后因得到兄弟会及亲友的资助才免于冻饿之虞。

投亲靠友期间，曾去简陋的乡村学校附读。

1608年（16岁）被兄弟会定为神职候补者，并被送到普雷拉夫（Prerov）拉丁文法学校学习。由于勤勉聪颖，才华出众，德行良好，校长兰尼斯基主教（Bishop Lanecky）给他起了一个附名“阿姆斯”（Amos），其意即“惹人爱的”。他虽是一个优秀的学生，但通过亲身经历，对当时的学校教育产生强烈的反感，认为不管是哪类学校，都存在许多弊病，萌发立志改革教育的思想。

1611年（19岁）中学毕业。3月30日，被兄弟会选送到德国那撒公国赫波恩学院（College of Herborn in Nassau）攻读神学。在此处学习期间，研究了许多古代思想家如柏拉图、亚里士多德、西塞罗等人的著作，也熟读了人文主义者彼得·拉莫斯（Petrus Ramus，1515—1572）和路易·韦弗斯（Juan Luis Vives，1492—1540）等的著作。

结识了热心于教改的加尔文教派神学家阿尔斯泰德（John Hery Alsted，1588—1638）。通过阿氏，了解了德国教育家拉得克（Wofgang Ratke，1571—1655）的教育思想，以及荷兰社会及教育取得的进展。

开始搜集资料，拟编写捷克语词典和捷克百科全书。

1613年（21岁）在西欧各地旅行，遍访当时的学术文化中心（包括荷兰首都阿姆斯特丹），并结交了许多具有新思想、见地不凡的朋友，其中有许多是站在时代前列的改革家，从而进一步受到时代新思潮的强烈熏陶。

转入海德堡大学（University of Heidelberg）学习。受到德国教育家安德里埃（1558—1654）及巴罗伊斯（Darid Pareus）的影响。设法借阅了哥白尼的名著《天体运行论》，以及同时代许多教育改革家的著作，从中吸取了丰富的思想养料，哲学和教育思想日趋成熟，但他并不赞同哥白尼的“日心说”。

写作《哲学论争问题》，独立提出了“头脑里的一切没有不起源于感觉的”哲学论断。

1614年（22岁）因病辍学回国，任普雷拉夫地方的一所中学的校长，并开始研究教育改革问题。

编写名曰《简易语法规律》的教学法指南（后失传）。

1616年（24岁）经兄弟会推选，担任牧师职务。

1618年（26岁）调任富尔涅克（Fulneck）地方的兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。捷克人民举行反对德意志贵族和天主教会统治及压迫的起义，成为“三十年战争”（1618～1648）的开端。

1619年（27岁）自称“被压迫的贫民对上天的控诉”的《寄天国书》在莫拉维亚中心城市奥洛摩茨出版。在此书中，他借穷人之嘴说出了对富人贿赂统治法庭及贪得无厌的尖锐批评，但同时也宣传了安贫乐道和退隐出世的思想。

1620年（28岁）捷克新教势力战败。捷克沦为哈布斯堡王朝的一个行省。

英国唯物主义思想家弗兰西斯·培根的《新工具》（Norum Organum）出版。夸美纽斯后来阅读了此书，并对培根的贡献予以高度评价。

1621年（29岁）“天主教同盟军”攻占夸美纽斯居住的富尔涅克。城市在兵燹中成为废墟。其家产、藏书和手稿被焚，被迫离家出走。

1622年（30岁）年初，妻子和两个孩子死于战争引起的瘟疫。

1623年（31岁）在国破家亡的痛苦日子里，受安德里埃《基督徒之城》（Christianpolis）一书的影响，用捷克语撰写政治—文学姊妹篇《世界迷宫》（Labyrinth of the World）和《心的天堂》（Paradase of the Heart）。在前者中，揭露了现实社会的黑暗；在后者中，正面描述了对真理的探求和向往。

1625年（33岁）3月，被推选为兄弟会的代表，赴波兰列什诺（Leszno，拉丁文名为Lissa，迻译“黎撒”）谈判，要求波兰当局给捷克新教徒设一避难地。

1627年（35岁）暂住同情兄弟会的萨托斯基伯爵的普鲁士庄园。受博定（Elias Bodin，1600—1650）所著《“自然”的教学法》（“Nataural”Didactic）的启示，立志为同胞写一部教育学著作。开始构想并写作捷克文本《大教学论》。为了在某些问题上得到指教，曾先后写信给拉得克等九位教育家，由于各种原因，仅收到安德里埃一封友好的复信。

出版《精制莫拉维亚新地图》。此后多次再版，在整个17世纪曾被广泛采用。

7月31日，统治捷克的德国皇帝下令，以天主教为捷克的唯一合法宗教，所有捷克新教徒均须在六个月内公开表示皈依天主教，否则其财产充公，并被驱逐出境。

1628年（36岁）2月，和不愿改变宗教信仰的三万多兄弟会会员被迫离开世代居住的家园，从此踏上终身流亡、客死他乡的坎坷路途。

定居在波兰的列什诺。主持一所兄弟会办的中学，并亲自讲授物理（即介绍天文、自然常识的博物学）等课程。繁忙的工作之余，开始系统地总结前人、同时代人及本人的教育经验，致力于教育理论的研究及著述。

1631年（39岁）写成并出版拉丁文教科书《语文入门》（Gate of Tongues Unlocked）。此书是在充分吸取拉得克、巴托伊斯（Bateus）、卢比纳斯（Lubinus）革新拉丁语教学经验的基础上写成的。它是为准备学习拉丁语的学生提供的一部入门书，但涉及知识内容极为广泛；在编写方法上也极为新颖，完全打破了传统拉丁文教科书的模式。学生通过学习，可获“一石三鸟”（即掌握拉丁语、词汇、获得广博的知识）之功。

《语文入门》出版后，大受欢迎，被迅速译成12种欧洲语言和4种亚洲语言发行。几乎所有西欧国家都采用此书作为拉丁语学习课本。1635年此书在莱比锡出版时，取名为《金书》，甚至耶稣会学校也采用了这部书作为教本。它是夸美纽斯生前最有名的一部著作。

1632年（40岁）开始致力于泛智问题的研究。所谓“泛智”（pansophia），即广泛的、全面的科学和智慧。其着眼点有两个方面：一是要求人们掌握现实生活所必需的、一切有用的知识；其次是主张这些知识应为所有的人所掌握。夸美纽斯指望这一思想实现后能够帮助人类消除迷信、成见以及社会中的混乱和纠纷。就实际意义而言，他曾把泛智论称为医治人类一切病症的“万症灵方”。拟编写一部全面介绍当时科学知识成果的、百科全书式的著作《泛智论》（Pansophy）。为完成这部作品，兄弟会允许他可以离开列什诺，移居司柯卡或奥斯特洛斯克。

用捷克语写成《大教学论》初稿。由于语言之故，只是极有限度地流传。

用捷克语写成《母育学校》（Mother School）。这是历史上第一部系统论述学前教育的专著，集中体现了夸美纽斯的学前教育思想。9月出版《物理学》（Physics）。此书是为配合他所担任的物理教学而编写的一本介绍自然知识的教科书。在序言中，他声称培根的“科学的伟大复兴”引起了他的敬仰的心情，把培根的《新工具》看做刚出现的新世纪的灿烂之光。

《物理学》出版后，获得极大成功，30年内各国不断再版（或出增订版）。

撰写论文《复兴捷克王国学校的刍议》。

编写《天文学应根据物理学进行改造》。

秋季，被推选为捷克兄弟会长老，兼任书记职务。

1633年（41岁）《母育学校》首先以德文译本形式在列什诺出版，接着波兰文、捷克文、拉丁文、英文等版本相继问世，广为流传。写作并印行《语文入门预备课本》（或译《语文初阶》，Entrance Hall as an Easy Indroduction to the Gate）。此书在内容上对《语文入门》作了精简，并加强了直观性，以适应初学儿童的能力。

1635年（43岁）任列什诺兄弟会中学校长。

1637年（45岁）为布列斯拉夫市议会撰写了使用他的拉丁语教科书的建议《论拉丁语学习方法四步骤——初阶、入门、宫殿、宝库》。研究泛智论的想法得到大学时代的朋友，英国教育改革家哈特利布（Samuel Hartlib）的大力支持。在哈氏的帮助下，《泛智论提要》（Intimations of a Universal Science）在英国出版。哈氏并将此书寄送欧洲各国学者和各种宗教派别领袖，以期引起他们的兴趣，从而找到赞助人，帮助夸美纽斯实现他的计划。

1638年（46岁）花五年时间，修改并扩充了捷克文《大教学论》初稿，改写成当时学术界通用的国际语拉丁文，并冠之以《大教学论》（The Great Didactic，拉丁原文为Didactica Magna）的书名。此书从书名上看似乎是一部关于教学理论的著作，实际上远远超出了教学论的范围，堪称夸美纽斯改革旧教育的全面方案。在此书中他论述了诸如教育的目的、任务、作用，教育的根本原理，教学的原则、内容、方法；分科教学法，德育（包括宗教教育），体育，学制及学校管理等教育学的基本内容。本书卷首语明确指出，作者写作此书的目的就是为了实现青年时代的理想，即：“探索一种教导的方法，使教员可以少教，学生可以多学，使学校成为更少喧闹、更少令人厌恶的事、更少无效的劳作，有更多闲逸、更多乐趣和扎实进步的场所，通过它使基督教社会可以少些黑暗，少些困扰和纷争，而是相反地增加光明、秩序、平和与安宁。”此书在夸美纽斯的所有著作中占有特殊的地位，奠定了夸美纽斯教育观及其全部教育活动的基础。然而，早年有幸读到此书手稿的人反应冷淡，几乎没有慧眼识珠者，因此妨碍了此书的出版。在近二十年的时间里它仅以手稿的形式流传。

为列什诺兄弟会中学学生编写剧本《复活的犬儒主义者笛阿根》（又名《简论高谈哲理的艺术》）。

1639年（47岁）对《泛智论提要》加以修改、充实后，以《泛智学导论》（Precursor of Pansophia）为名在英国再次出版，引起了欧洲学术界的重视。不少著名学者都对此书表示了浓厚的兴趣，欧洲一时掀起了一股泛智热。法国哲学家笛卡儿在专为此书写的书评中，对夸美纽斯的思想给予了高度评价，称他是“具有深湛的理智和博大的思想的人，而且对社会福利显示了高贵的热情”。不过笛卡儿也表示怀疑是否能够“只在一部书里阐明人类的全部的知识”。

1641年（49岁）在哈特利布等人的推动下，英国国会通过了一项关于组织学术委员会专门研究泛智论的决议，并向夸美纽斯发出了一封措词极为热情的邀请信，请他前来领导这一拟由多国成员组成的学术委员会，并创办能将其理想付诸实施的教育机构。

接到邀请后，夸美纽斯欣然前往伦敦。但时乖运蹇。9月刚刚抵英，适逢爱尔兰人反叛，英国全境顿时陷入激烈的内战之中，学术委员会被人们置诸脑后，英国国会也无暇顾及原先对他的任何承诺，在英国研究泛智论的计划遂成画饼。

留英期间写作《光明之路》（The Way of Light）一书，建议成立世界科学院以及编制世界语言，还倡导社会改革。书中值得注意的新观点是：他并不期待教会的代表人物或理论家来改革社会，而认为社会改革是世界权力的持有者，“政治的执掌者”的任务。(https://www.daowen.com)

在英国会见美国马萨诸塞州州长温斯罗普（John Winthrop），并受到温氏请他赴美担任哈佛学院院长的非正式邀请，但夸美纽斯未接受邀请。（另一说是夸美纽斯于1642年9月在荷兰会见温氏，且温氏只是马州州长的儿子，后任康涅狄格州州长。）

编写剧本《族长阿伯拉罕》。

1642年（50岁）夸美纽斯成为全欧最受欢迎的教育家，甚至受到著名首相内契留乌红衣主教（Cardinal Richelieu，1585—1642）的青睐。内契留乌邀请他去法国协助建立一所科学院（一说为“泛智学校”）。其他国家的领导人也纷纷请求夸美纽斯协助发展本国的科学文教事业。欧美大陆的学者与教育家均与他建立了通信联系。在英国逗留数月后，眼看英国内战短期内结束无望，在谢绝各方邀请后，决定接受旅居瑞典的荷兰籍亲友盖尔（Ludevic de Geer）的邀请（一说是应瑞典国王Gustarus Adolfhrus之聘），前往瑞典从事研究工作。

6月，离开英国，在荷兰停留期间会见了法国哲学家笛卡儿。两人进行了长达四小时的谈话。

8月19日到达瑞典。瑞典政府希望他为瑞典学校编辑系列教科书及配套的工具书，并答应给捷克兄弟会以长年补助。此时夸美纽斯的兴趣集中在泛智论研究上，但他基于兄弟会的利益，并期望瑞典政府能帮助他的祖国获得独立，因此考虑再三，终于接受了当时对他已是兴趣索然的工作。英国友人哈特利布闻知此事后，对夸美纽斯的决定深为惋惜。

定居在东普鲁士的埃尔布林（Elbling，当时是瑞典领土）。

1643年（51岁）写作《生活的规律》。此书专为从前的学生克里斯钦·安勃洛西乌斯·柯赫列士斯基而作。

在波兰但泽市出版关于泛智的新著。

1644年（52岁）开始构思写作《关于改进人类事务的总建议》（General Considerations Concering Human Improvement）这部七卷本的巨著。

1645年（53岁）参加在索恩（Thorn）举行的为使各教派和解的友好会谈。1647年（55岁）完成《最新语文教学法》一书的写作。在此书中，夸美纽斯根据尚未印行的《大教学论》所提出的原则阐述了语言教学方法（特别是拉丁语教学方法）。该方法主要有三个特征：（1）实物和词对照学习；（2）循序渐进的教学进程；（3）在教师积极指导下，充分发挥学生的主动积极性。

兄弟会大主教巴夫拉·法布里茨乌斯去世，夸美纽斯当选为兄弟会大主教。但因需赶快完成瑞典政府委托的工作，他谢绝了这个职务。

1648年（56岁）按照和瑞典政府签订的合同，在瑞典工作了近六年后，终于完成了有关工作。

三十年战争终告结束。在签订和约时，捷克仍被划归德意志管辖，新教派别的信仰自由也未得到公认，捷克民族独立的希望破灭了。沮丧的夸美纽斯离开瑞典回到列什诺，主持兄弟会的宗教和学校事务。

恶运接踵而至：第二位夫人去世，遗下五个孩子。

1649年（57岁）给瑞典首相奥克逊斯坦纳（Oxensteina）写信，表示民族的苦难就是他自己的苦难，认为以别的民族的被奴役作为代价是换不来本民族的自由的。

1650年（58岁）捷克兄弟会于5月举行代表会议，讨论本教派的前途并选举新的领导人。深孚众望的夸美纽斯虽然再三推辞，仍被推选为大主教，成为兄弟会的领袖。

10月，向兄弟会告假，接受匈牙利特兰萨·瓦尼亚（Transg Lvania）公国西吉茨蒙达·雷科克齐（Rakoczy）伯爵的邀请，到匈牙利担任长年教育顾问，并到沙罗斯—帕特克（Saros-Patak）地区创办一所泛智学校。接受这一邀请的部分原因是：考虑到在匈牙利避难的捷克兄弟会会员的利益，以及希望借助匈牙利政府之力帮助捷克民族复兴。

为即将开设的理想学校拟订了一份计划，名曰《泛智学校蓝图》（或译《泛智学校》，Sketch of a Pansophic School）。这份计划内容甚为丰富，但未能完全付诸实施，拟议创设的七个年级实际只办起了三个。在此计划中，夸美纽斯强调对学生进行多方面的训练，要使每个受教育者成为具有多方面教养的人。

11月24日，在沙罗斯—帕特克中学（即泛智学校）开学时作了《论天赋才能的培养》的演讲。他认为，不应把教育看做外缘的东西，一种人为地加在新生一代身上的东西，而应把它看做一种“天赋才能的培养”。强调以世俗的任务来代替当时学校中占统治地位的培养“聪明善辩的宗教虔诚”这一教育理想。

11月28日，在沙罗斯—帕特克中学发表了题为《论发展天赋才能的首要工具——书本的妙用》的演讲。

1651年（59岁）3月14日，在沙罗斯—帕特克中学开学时作《关于正确命名事物的好处》的演讲。

编写拉丁语教科书《宫殿》。

1652年（60岁）小集子《真实方法的赞颂》在沙罗斯—帕特克出版。写就《复活的佛尔茨，或者，根除学校里的惰性》。1653年（61岁）为教导沙罗斯—帕特克中学学生编写成《1653年为青年制定的行为规则》一书。此书在17～18世纪曾被各国改写（有的改成韵文形式）出版，作为在校学生守则。

编写《创建纪律严明的学校的准则》。此书堪称最早论述学校管理学的专著之一。夸美纽斯在此书中阐述了学校本身的概念；学校的组成部分；学校、政府、教会、家庭之间的相互关系；师生之间、教师和校长之间的相互关系等；提出了学校教育方法、教育条件（如地点、时间、师生的生活方式）和教育过程的组成部分在教育过程中的作用。

1654年（62岁）完成为对学龄前及初学儿童进行家庭教育和启蒙教育而编写的课本《世界图解》（The World Sensible Thing Pictured）。这是世界上第一部依据直观原则编写的课本，同时也贯彻了泛智的思想。全书150课，由插图及对插图加以解说的拉丁语、民族语课文组成。此书1658年出版后，由于图文并茂，丰富多彩，生动有趣，易于启迪，盛行西欧各国达两个世纪之久。

《世界图解》与《语文初阶》《语文入门》，构成了夸美纽斯系统的语言教学三部曲。

将为学生编写的剧本汇编成戏剧集《学校—游戏或活动的百科全书》。

离开匈牙利前夕撰写政论文《民族的幸福——致匈牙利公爵乔·雷科克齐》。在此文中，他从立法、经济、社会、宗教和道德的角度阐述了人民的一般需要，特别是匈牙利人民的需要。

8月2日，离开匈牙利回到列什诺，继续研究泛智论。英国有关方面再次考虑邀请夸美纽斯任哈佛学院院长。夸美纽斯再次谢绝了邀请。

1655年（63岁）写作《致瑞典国王英明的查理·古斯塔夫书》，提议给民众更充分、完善的身心自由，让市民和农民积极参加政府管理。

1656年（64岁）4月，列什诺毁于波兰与瑞典的战争。夸美纽斯的住所及所有的私人财物再次毁于战火，其中包括他耗费二十余年心血撰就或搜集的尚未出版的手稿及资料。准备了四十年之久的《捷克语宝库》手稿亦未能逃脱厄运。战乱中，夸美纽斯和其他市民一度到西里西亚的森林中藏身。

8月，应荷兰政府的邀请到达阿姆斯特丹定居，和路易·盖尔的长子劳伦斯德·盖尔住在一起，在此处度过了流亡生涯的最后一站。

阿姆斯特丹参议会邀请夸美纽斯任荣誉教授。他谢绝了这一荣誉职务，同时请求阿姆斯特丹参议会出版他的教育著作。

在使祖国恢复独立、兄弟会教派获得信仰自由的希望愈来愈渺茫的情况下，心情极端苦闷的夸美纽斯正如落水者想抓住一根稻草想逃生一样，屈服于青年时代的朋友德比拉克的影响，出版了宣扬迷信的《预言集》，企图以此来寻求精神的慰藉。这一失误对他的科学声誉产生了不利影响，并引起了进步人士的非议。

1657年（65岁）阿姆斯特丹参议会决议出版《夸美纽斯教育论著全集》（Complete Didactic Works of J.A.Comenius），并由劳伦斯德·盖尔资助，在阿姆斯特丹陆续出版。全集为四卷本，长达两千多页，收入作者1627～1657年撰写的43部教育论著和教科书，首卷首篇刊登了作者的教育代表作《大教学论》（系第一次公开发表）。全集印刷和装帧极为精美，但出版后，很多人只注重其华美的外表，而忽略了它那博大精深的内容，对作者呕心沥血之作《大教学论》反应冷淡。这使夸美纽斯在欣慰之余又感到莫大的痛苦和失望。

1662年（70岁）英国皇家学会（Royal Society）成立。这是一所专门从事科学研究及科学信息交流的学术机构。夸美纽斯的泛智思想，包括他40年代在英国的活动对此机构的创立影响甚大。

1666年（74岁）《人类改进通论》的第一卷《普遍的觉醒》与第二卷《普遍的光明》在阿姆斯特丹发表。其余五卷的手稿于1934年被德国学者德米特塞·斯奇泽乌斯基（Dmitrij Tschizewskij）教授在哈勒孤儿院图书馆（Orphanage Liberary at Hall）发现。《人类改进通论》是夸美纽斯一生最后的、也是篇幅最大的力作，有人称之为“登峰造极的综合性作品”（捷克教育家爱文·尔郭尔卡语）；还有人称：“这样的事业在17世纪是绝无仅有的”（皮亚杰语）。但并未完稿。在新发现的手稿中，有三卷分别为《全面的改造》《泛智论》《泛教论》（Panpaedia）。在《泛教论》中，他重申要按泛智的原则教育儿童，强调对所有人均应依据其天性而给予全面的教育；将人的教育分成胎儿、婴儿、儿童、少年、青年、成人、老人七个阶段，并为每个阶段规定了具体的教育任务。这样，他就发展了《大教学论》中的有关思想，并在历史上第一次具体阐述了“终身教育”的设想。

在《全面的改造》等卷中，他阐述了自己的社会政治观点：明确反对因循守旧，认为“任何人不能在习惯面前或时代的成规面前退缩”，“不能用旧习惯来破新思想，而应该以新思想来破旧习惯，因为习惯不比真理更伟大”。强调全体人民应将劳动作为自己的义务，要求废除欺行霸市、高利贷、投机倒把。反对强权政治，主张废除暴政，破除宗教中的偶像与伪善。提出了“区域制”及“政治协商”制度，提议全体基督教的国家聚集一堂，“人人为人人，为世人平心静气地寻求共同的幸福来结束寰球的纷争”。在他的著作中，有好几处还出现了“共和国”的字样。

《人类改进通论》原文以拉丁文写成，迄今为止，只有部分译成了英文和俄文。

1667年（75岁）写作《和平天使》一文寄给在勃兰达议和的英国、荷兰代表。在此文中批判了见利忘义和自私贪婪。认为战争不仅是兽性的，而且是无意义的，因为少数人的战利品正是毁灭了好几倍的财产与生命才换来的，呼吁世界各民族在讨论国际问题时多宣传宗教容忍和“善意”。

1668年（76岁）在沉疴压身，缠绵病榻之际，回顾了自己的一生，完成了最后一部自传性的作品《唯一的必要》。在此文中作者写道：“……我整个一生主要不是在祖国，而是在流浪中度过的。我的住所时时变动，没有一个地方我长久居住过。”但他对自己能矢志不渝做一个“追求理想”的人而感到欣慰。

《光明之路》一书在阿姆斯特丹正式出版。他将这部40年代在英国写成的著作献给受他影响而创立的英国皇家学会。

1670年（78岁）11月15日与世长辞，结束了坎坷动荡但奋斗不息的一生。遗体葬于阿姆斯特丹附近的纳尔登（Narden）。死后遗留著作（包括教育、哲学、政治、神学和文学等）据统计达256本（篇）之多。生前未曾发表的部分遗著由牧师克里斯钦·涅格伦和保尔·哈特曼整理，路易·盖尔的幼子赫尔加特·盖尔资助，于17世纪80年代印行。

（杨汉麟　编写）