绪论：古玩及古玩收藏入门先知
“古玩”，乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也。古玩旧称“骨董”，所谓“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存过去之精华。董其昌《骨董十三说》谓：“杂古器物不类者为类，名‘骨董’。故以食品杂烹之，日‘骨董羹’；杂埋饭中蒸之，曰‘骨董饭’。”又谓“‘骨’者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；‘董’者，明晓也。‘骨董’云者，即明晓古人所遗之精华也。”又有将“骨董”写做“古董”的，这可能是因为“骨”与“古”的发音相似而混同。在不少场合，“古玩”的名称又常常和“文物”名称互用。“文物”一词曾见于《左传》，原意是指古代的礼乐典章制度，如“文物以纪之，声明以发之”。到了唐代则泛指古代遗物，如诗人杜牧有诗曰：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。”现代意义的“文物”的概念范围十分广，既可包括青铜器、陶瓷、玉器、字画等，又包括寺庙、宫殿、城垣、桥梁之类的古代遗迹，统指在古代由人类创造的，已成为历史的，不可再生的，在文化发展史上具有历史、艺术、科学价值的各种实物。而我们现在习惯上说的“古玩”已经把字画、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四宝、古钱币、织绣等包括在内，其内涵较原先的“古董”、“古玩”要大很多。
收藏为人类之天性，保古尊古亦为世人共有之美德，故世界各国无不以保存其先哲遗迹为盛事。唯中国文明较早，名物之产生亦较先。禹铸九鼎，三代争宝，是为中国保存古物之肇始。其后历代无不以保存前朝文物为要事。
俗话说：“乱世买黄金，盛世兴收藏。”随着人们生活水平和文化素质的不断提高，历来为文人雅士所喜爱的古玩等藏品，越来越多地走进寻常百姓家，我国各地古玩文物交易也日趋红火。明朝张岱曾说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”而爱古玩者皆是有“癖”之人，对器物和器物背后的文化一往情深。随着“古玩热”的兴起，“玩”古玩渐成时尚。
如追溯历史，自有文字记载的商周以来，玩古物一直是帝王、官宦、文人的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国，几乎每个有学问、有身份、有地位的文人官员府第的墙上多多少少会挂上几幅名人字画，厅堂上会摆上一圈红木桌椅，案几上会放上一些陶瓷、玉雕、奇石等作为摆设。
尚古尊古，收藏古物似乎是人类的天性。我们的先祖很早就开始了古物收藏。据说，新石器时代晚期的一些身份较高的墓主人的墓葬中，曾出土过一些早于当时的器物，据人们推测这些很可能是墓主人生前所喜好的收藏品，被一起陪葬在墓中。殷墟商代妇好墓中出土的七百多件玉器中，有些红山文化的玉器和龙山文化的玉器；在一些周晚期的墓葬中，也出土了许多商代玉器。这些很可能都是墓中人生前所收藏的古物。
尽管在文献中，很早就有关于古代帝王收藏古物的记载，但是，真正对古物既进行收藏、欣赏，又进行研究，应该说是从宋代开始的。北宋尤其是宋徽宗时期的政和、宣和年间至“靖康之变”后的南宋，应该是古代收藏热形成的一个高峰期。因宋徽宗本人是著名书画家，又独创瘦金体书法，还创办了“翰林书画院”，并使画院成为整个科举制的一部分，所以，此时求仕途者学画、藏画成风，收藏赏玩书画也成为最有影响力的收藏项目之一。宋代赵明诚、李清照夫妇是当时著名的古物书画收藏家。宋代最有名的收藏典籍有陈槱《负暄野录》，主要论书画收藏；赵希鹄《洞天清录集》，主要论古玩杂项收藏。
晚明应该是古代收藏热形成的又一个时期。尤其是明隆庆开关之后，受海外大量的珍贵木材、犀牛角、象牙等物品的进口及从海外传入的珐琅器工艺制作的日趋影响，古玩杂项工艺制作名人辈出。如开创嘉定派竹刻的竹刻大家朱松邻、制玉大家陆子刚、制铜手炉大家张鸣岐、制墨大家方于鲁、版刻大家黄应光等。还出现了明式硬木家具的兴起、明宣德炉的竞相仿制等。此外，明代文人画收藏虽然流行，但此时，收藏古玩杂项为最有影响力的收藏项目之一。明代最有名的古玩典籍为董其昌的《骨董十三说》、曹昭的《格古要论》和文震亨的《长物志》。从董其昌所说的赏玩骨董之要义等，可以分析出：明代应该是“鉴古可以进德，收藏可以成才”的玩物长志论的奠定期。(https://www.daowen.com)
康雍乾时期，经济发展达到了一个新的水平。清康熙皇帝在文化上的杰出贡献是让满族文化融入汉族文化之中。康熙派督陶官郎廷极去景德镇烧瓷。郎廷极督烧的一件郎红釉瓶，曾作为故宫十大藏品中瓷器的代表展品，可见郎红釉的传世影响力。雍正皇帝亲自参与瓷器纹样设计，雍正时期的督陶官叫年希尧，其所烧的窑俗称年窑。乾隆时期的督陶官叫唐英，其所烧的窑俗称唐窑。为乾隆祝寿督烧的“瓷母”瓶，15种釉彩，16层纹饰，高86.4厘米，堪称陶瓷工艺上的经典。康乾盛世是我国陶瓷工艺的顶峰期，也是宫廷瓷器收藏的繁盛期。而清俗称“乾隆工”的玉雕、竹雕、木雕、牙雕、角雕、清紫檀木家具等，也都是后世竞相仿制的经典工艺收藏品。此外，康乾盛世名人字画收藏也依然流行。
清末民初，满清王朝摇摇欲坠，宫廷内大量古器文物流出宫外，散落民间：据说清末代皇帝溥仪以赏物之名，让其弟带出众多名画，还为维持小朝廷的开支向银行抵押库存官窑器物；众多太监偷盗宫廷古器变卖；没落王爷贱卖宫廷遗珍。因古物卖家与买家出现，形成古玩群体市场，故清末年间北京琉璃厂古玩市场一度兴旺。
民国初年，中国传统文人士大夫主流的收藏项目——金石碑帖书画依然流行，外国古玩商热衷于收购中国的宋至明清的官窑器物及历代石刻佛像等，故也带动了本土的买办、资本家、医生、律师们收藏瓷器及古玩杂项风气。这一时期是中国历代民间古玩市场真正的成熟期。
可以说，中国的收藏史从魏晋到唐宋流行收藏赏石，北宋至南宋流行收藏字画，再经过明末古玩概念的逐步形成期，康乾盛世古玩杂项的逐步流行期，到了清末民国时期已没有主要流行的收藏大项，但归结起来，所有收藏品都可归类为两个收藏大项：即古玩和书画。古玩包括瓷器、青铜器、竹木牙雕等杂项器物收藏品，书画包括历代书画、碑帖、古籍等纸质收藏品。
清末民间最有名的古玩典籍为王懿荣的《天壤阁杂记》。王懿荣本身是收藏家，精于鉴赏书籍、字画、金石、甲骨。该书除论述传世文物外，还有古砖、瓦当、古钱、玺印及出土古物的论述，并注重现实考古新发现，此书可以说是近代古玩考古学的发端之一。
随着经济的发展，文物字画、古玩玉石，被越来越多的人谈论和关注，沉迷于收藏或跃跃欲试的初级入门者形成了当今初具规模的古玩消费市场。但是，由于大量赝品充斥其中，大多数初涉此道者又很盲目，容易上当受骗，以致出现有宝不识、错失良机或上当受骗的事，所以关于古玩鉴赏和收藏的知识对于很多人来说都很需要，这也正是本书的缘起。