酒泉丁家闸十六国五号墓壁画

酒泉丁家闸第五号壁画墓，位于酒泉北10公里的戈壁滩上，它和嘉峪关魏晋墓连在一起，本为同一墓群，而酒泉丁家闸第五号墓位于它的南缘。

酒泉丁家闸第五号壁画墓其时代推定为东晋十六国时期，在河西即为五凉时期，具体的年代可定在后凉、西凉、北凉之间，即四世纪末至五世纪中（356—441年）。根据墓主人之冠戴、车乘，认为西凉王候或三公的可能性更大。

十六国时期是中国历史上的一个大动荡时期，中原地区连年内战，不仅使经济遭到重大破环，就连学术文化也遭到摧残，而西北一角的河西走廊，却相对安定，文化上呈现出空前繁荣的局面，五凉时期达到了高潮，史称：“区区河西，而学者埒于中原。”有的史学家把此时河西地区达到的较高文化，称为五凉文化，或河西文化，竟成了与中原并列的另外一个文化中心。而丁家闸五号墓壁画正是这个时期的绘画艺术品。

西凉是汉人李暠建立的政权，公元400年李暠西据敦煌，自称凉公。公元405年迁都酒泉，至公元420年被北凉吞并。西凉政权在河西五凉中尽管存在的时间不长，统辖的地域西到敦煌，东到酒泉，然而却是一个在政治、经济、文化等方面较为发达时期，因而也产生过较大影响的汉族政权。史称李暠“通涉经史，尤善文义”。亦尝丹青，在殿堂上画古时圣贤作鉴戒。绘画艺术和其他方面一样得到了发展。

酒泉丁家闸第五号墓壁画直接承袭了嘉峪关魏晋墓壁画，以生产和生活活动为主的内容，所不同的是大量增加了以神话故事为内容的篇幅。在壁画布局上打破了一砖一画的格局，采用整壁分层作画，在有限的墓室里从顶到四壁贯通起来作画，增加壁画的有效面积。顶部正中绘复瓣莲花，其以下以色带分割成五层分栏作画，内容包括天上（二层）、人世（二层）、地下（一层）这三个层次。

覆斗形窟顶的四披绘天上神话故事，西披（正披）绘西王母，东披（前披）绘东王公，北披（左披）绘飞驰的神马，南披（右披）绘白鹿和羽人。

墓室四壁绘人世部分。西壁（正壁）为墓主人燕居行乐图及出游图、车运图。燕居行乐图为壁画之精华，左侧墓主人跪坐于庑内的榻上，身前为一铺乐舞伎，两女持扇起舞，乐伎四人抚筝，弹琵琶、吹竖笛、拍腰鼓。下有两女表演百戏。南北壁及东壁（左右壁及前壁）为生产活动和生活活动的场景。每壁皆绘坞壁，围绕着坞壁，计有耕地、耙地、扬场、通幔车、二马槽食、牛群、羊群、鸡群、鸡架、采桑、椎牛、宰猪、庖厨、食物架、守门犬等。耕作者中多有披发或高鼻深目形象的人在从事劳作，应是对某些少数民族的写照，各族的部曲和奴碑，有不同的容貌和装束，共同生活在一个大家庭里，从一个侧面反映了十六国时期河西地区的民族关系。比较特殊的画面是南壁（右壁）下层中间绘一大树，树梢上立一青鸟，树枝间立一鹦鹉、一赤猴。树下有一栅栏，栅栏内有一裸体人，作耙草状，就其内容仍然是神话故事。

对于地界的表示很简单，在东壁的方坑左右两角，南、北壁的方坑内，各绘一龟。后室正壁绘庆云、奁、扇、盒、拂、弓、箭筩、丝束、绢帛等生活日用品。

总之，酒泉丁家闸第五号墓壁画有很高的历史价值和艺术价值。魏晋十六国、南北朝是我国历史上大变改时期。它上承汉魏以来的传统，下启隋唐新风。壁画以传统的神话故事和现实的生活内容勾画出这个时代的面貌。这个时期佛教艺术的传入丰富了这个内容。如莲花图案的采用已显示出佛教艺术的某些成分为传统文化所接纳。壁画不仅内容重要，而且绘画技法也相当成熟，造型传神、运笔娴熟。尤其是墓主人燕居行乐图，可称得上是我国绘画史上的杰作。