衆學官移兩判監書

某等〔一〕謹再拜，上書判監舍人王公、判監傅公閣下：前日閣下以劉蒙爲學正，某等以爲不宜，屬草具書，將以薦聞于左右。當是時，有習于事者見教曰：“今近臣貴人，位崇志得，悦順之言，日聞于前。夫位崇則下之奔走者衆，志得則禮義法度可以闊略，悦順之言日聞，則忠諫必不入矣。如是而又重之以學問之博，詞説之辨，必且乘人而鬭其捷，吾見若之默而自屈也。”某等以爲不知言。凡太平之世，强者所以不敢暴弱，衆者所以不敢陵寡，材者所以不敢詐愚，由禮義法度存也。禮義者，先聖人之遺教是也；法度者，時君之詔令是也。大賢君子將治人興化，必且安守禮義以待士，固持法度以馭衆。今一舉事，遂兼犯此，猶足自立乎？蓋以爲有所不知而過舉也。誠使有所不知，則樂聞其告者矣。知其爲過舉，則毋憚于改更矣，又何謂不可以忠告法語哉？是以有望日之牒，辭達而已，不敢衆請也。跼蹐俟命，漠然累日，閣下既不見報，而劉蒙遂自入學矣。于是前見教者雜然而笑，自以爲知言，而某等愚陋也。某等又以爲不然。凡賢人君子所爲，始末後先，固不必同要其歸于是而已矣。今所舉不義而固爲之者，非以恥過作非也。殆將以極衆人之論議，而視其强毅詭隨，則賢不肖自判矣。此古者觀人知人之術，意閣下亦必出于此。是以又屬草具書，以薦聞于左右。

又有見教者曰：“凡下之役上，職也；賤之聽貴，決也；愚之從賢，義也。今祭酒、司業，貴矣賢矣，爲人上矣。博士，愚者賤者，爲人下者，聽之役之從之而已，尚何多言乎？”某等又以爲不知言。何者？三公皆嘗爲天子御史諫官矣。方其禁切人主，雖置三公九卿焉，有不合己者，必力排而極陳之，常恨其不見用。夫人臣之于人主，有天地之隔，其敢抗言知義〔二〕者，非以其所守者法度，所循者禮義然耶？故犯上而不憚危焉，直己而不使屈焉。今祭酒、司業之于博士，比肩學官耳，非有君臣天地之隔，吾以禮義法度而告之，庸何歉〔三〕乎？在人主則必欲聽用，已而盡從其言。于己事則恥聽于人，遂非而不移，豈賢臣之用心乎？是非所望于祭酒、司業也。某等遂又有前日之狀，今又累日矣，不審閣下爲如何，見教者又且將大笑矣。某等無復以他義仰期閣下矣。古者有官守者，不得其守則去。今閣下廢詔文而侵博士之官，用非其人，某等真不得其守，可以去矣。閣下以昏姻之家，私情曲禱，用一庸士。而以大義正道，使五六學官引去。閣下上非所以爲國，下非所以爲身，想閣下通人，必不爾也。不然，則閣下叛戾詔書，蔑棄寮屬，貪用童騃，教率國子，亦將有宏議遠略，非某等所及。倘一告喻之，某等亦箝口受教矣。

【校】

〔一〕某等，文津閣本、周校本、沈校本作“月日某官劉某具官李寔具官商傅具官丘與權具官顧臨”。(https://www.daowen.com)

〔二〕知義，周校本、沈校本作“直議”，沈校本後改作“置議”。

〔三〕歉，文津閣本、文淵閣本、周校本、沈校本作“慊”。