主上崇异教

主上新登极，辄度一人为僧，名曰代替出家。其奉养居处，几同王公。闻初选僧时，卜其年命最贵，始许披剃，有云重赂主者中贵人乃得之。第先朝必不然。如宪宗登极，辅臣李贤谏曰：“高皇帝《祖训》明有寺院烧香降香之禁违者，并领送之人处死。近传番僧入内诵经，至晚乃出。又有非奉圣旨，传送银物于寺观者。乞明禁以严宫禁。”上优诏答曰：“《祖训》敢不祇率。”武宗登极，礼卿张升谏曰：“近闻真人陈应循、西番国师那卜坚参等各率其徒，假以祓除荐扬，数入乾清宫，几筵前肆无避忌，京师无不骇愕。请执诸人，革其名号，追其赏赐印诰，斥逐发遣。”上允其言，一一查革，并追所赐玉带诸物，令有敢夤缘出入宫禁者并罪之，其严于《祖训》如此。然成化之中年，已为妖僧继晓建大永昌寺，上亲临幸之。正德之中年，造万寿寺于禁苑，上身与番僧呗诵其中。视前两答诏，抑何矛盾也！英、孝二祖，一张一弛。本朝圣主尚不免溺此教，以贻新朝之补救，况后圣耶？世宗忿髠辈之积蠹，焚慈恩，焚佛骨，而事玄之盛，又十倍焉。