九、徵君徵士
《陔馀丛考》卷三六徵君徵士文：“有学行之士，经诏书徵召而不仕者，曰徵士，尊称之则曰徵君。”
据此，是：一、称徵士或徵君者须要曾经“诏书徵召”，因此未经诏书徵召的，就不应称徵士或徵君。二、称徵土或徵君的还要“徵召而不仕，”因此徵召而仕的也不应称徵士或徵君。三、徵君是徵土的尊称。事实是不是真的这样呢？
先说第一点。
《后汉书·黄宪传》：“宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就，年四十八终，天下号曰徵君。”
《太平御览》卷五〇九皇甫士安《高士传》曰：“任安字定祖，少好学，隐山不营名利，时人号安曰任孔子，连辟不就。建安中读史记鲁连传，叹曰，性以洁白为治，情以得志为乐，性治情得，体道而不忧，彼弃我取，与时而无争。遂终身不仕，号曰任徵君。”
如果史家叙事没有脱漏，读引文可见，黄宪、任安均未经过诏徵，而只是受过召辟，但却号曰徵君。然则须经诏徵方称徵君之说，也就成了问题。我们前面曾经说过，汉世徵字在普通情况下虽然是君主召人的用语，但公府聘士有时也间或使用，是经过辟召而被称徵君，在道理上也没有什么说不通的了。
再说第二点。
《后汉书·周磐传》：“徵士燮之宗也。”《后汉书·周燮传》：“举孝廉、贤良方正、特徵，皆以疾辞。延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮，（亦不就）。”
《后汉书·韩康传》：“博士、公车连徵不至，桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已乃许诺，辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。有顷使者至，夺牛翁乃徵君也，使者欲奏杀亭长。康曰，此自老子与之，亭长何罪，乃止。康因道逃遁，以寿终。”
《后汉书·郭太传》：“庾乘……徵辟并不起，号曰徵君。”《三国志·魏书·管宁传》注引《傅子》载司空陈群荐屡徵不起之管宁曰：“伏见徵士北海管宁。”(https://www.daowen.com)
同传：“（胡昭）嘉平二年公车特徵，会卒，年八十九。”注引《傅子》曰：“胡徵君怡怡无不爱也，……吾于胡徵君见之矣。”
《通鉴》卷五四东汉桓帝延熹二年：“（姜）肱……不应徵聘，……盗（窃肱，）闻（肱名）而感悔，就精庐求见徵君。”注引贤曰：“以其尝蒙徵聘，故称为徵君。”
《太平御览》卷五〇八逸民八条引皇甫士安《高士传》曰：“任棠……诏徵不至，及卒，……称任徵君也。”
由上所述，可以看到被徵而不仕的，的确称为徵君、徵士。
说到第三点徵君是徵士的尊称，照字面看虽然可以说得过去，但是我们还没找到史料，能够证实这一点，赵氏也未说出他的依据，岂是出于臆断欤！
《三国志·蜀书·刘焉传》注引陈寿《益部耆旧传》曰：“董扶……事聘士杨厚。”
同书《秦宓传》注引《益部耆旧传》曰：“（任安）少事聘士杨厚。”
据此，除徵君、徵士之外，又有聘士一语。