君过臣谏和治臣胁君
《后汉书·南蛮传》：“武陵蛮六千余人寇江陵，荆州刺史刘度、谒者马睦、南郡太守李肃皆奔走。肃主簿胡爽扣马首谏曰，蛮夷见郡无儆备，故敢乘间而进；明府为国大臣，连城千里，举旄鸣鼓，应声十万；奈何委符守之重，而为逋逃之人乎？肃拔刃向爽曰，掾速去，太守今急，何暇此计。爽抱马固谏，肃遂杀爽而走。帝闻之，徵肃弃市。”
这是太守行为过错，佐属直言苦谏的事实。
《通鉴》卷五六东汉桓帝永康元年：“平原相史弼独无所上（党人），诏书前后迫切州郡，髡笞掾史。从事坐传舍责（弼，弼不服）。从事大怒，即收郡僚职送狱，遂举奏弼。”关于“诏书前后迫切州郡，髡笞掾史，”胡三省注曰：“诏书督迫州郡，至于髡笞掾史。”
这又是惩治佐属威胁郡守的例子。
通观以上所有各节，可见汉世郡太守与郡佐属之间，存在着一种血肉相连、休戚与共的“封建”式的君臣关系。正是因为这样，所以郡佐属往往为了郡太守的利益，不惜牺牲一切以至于自己的生命。——生事之以礼，死还要葬之以礼。有些郡太守妻子不能做的事情，郡佐属却做了出来。这种现象是好呢？还是坏呢？古今学人见解颇不一致，顾宁人似以为好，赵瓯北则以为坏。这是看法问题，本来没有什么定论。
郡佐属与郡太守之间，既然存在着上述的君臣关系，因而就任郡佐属，就意味着屈事郡太守，因而一些不愿屈事郡守的人，也就拒不担任郡佐了。
《三国志·蜀书·法正传》注引《三辅决录》曰：“（正祖父）真字高卿，少明五经，兼通谶纬，学无常师，名有高才，常幅巾见扶风守。守曰，哀公虽不肖，犹臣仲尼，柳下惠不去父母之邦，欲相屈为功曹何如？真曰，以明府见待有礼，故四时朝觐，若欲吏使之，真将在北山之北南山之南矣。扶风守遂不敢以为吏。”(https://www.daowen.com)
《三国志·蜀书·秦宓传》：“先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。宓称疾卧在茅舍，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。纂问朴曰，至于贵州，养生之具实绝余州矣，不知士人何如余州也？朴对曰，乃自先汉以来，其爵位者，或不如余州耳；至于著作为世师式，不负于余州也；严君平见黄老作《指归》，扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也。纂曰，仲父何如？宓以簿击颊曰，愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪；蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里，淮济四渎，江为其首，此其一也；禹生石纽，今之汶山郡是也，昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来，功莫先者，此其二也；天地布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祇车出谷口，今之斜谷是也；此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若于天下乎？于是纂逡巡无以复答。”
这是傲世不群的人拒为郡佐以至侮慢郡守的。此外
《后汉书·郅恽传》：“久之，太守欧阳歙请为功曹，（因不满歙行为，与门下掾同去，）渔钓自娱。”
《后汉书·虞延传》：“太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物多不中节。延谏，……宗不悦，延即辞退。”
《三国志·蜀书·杨洪传》：“太守李严命为功曹，严欲徙郡治舍，洪固谏不听，遂辞功曹请退。”
据此可以看出，汉人不但可以拒不仕郡，即出仕以后，如果言不听，计不从，本着合则留不合则去的原则，还是可以离职而去的。