杨用之字序

心，至独也；物，至众也。圣贤以其心为天下万物之用，而未尝有不足者。是且何术也？余能言之。夫圣贤之心，体道而一、正己而不动。万物用我而是，不用我而非。万物莫不用我，而我无心于应天下之用。此其所以有余，而无之者欤[12]？今夫常人则不然。运其一心之至，役其耳目之聪明，以应天下万物之变。用未足，而吾之所有者纷纷而病矣，尚安能足天下之用耶？请譬之于准。

准之为器也，天下之不平者皆待之而平者也。准，至独也；物，至众也。以至独待至众，其平常有余而无不足者，是何也？我不随物而动，而万物就我而取平故也。然则，准之为用也，与圣贤之术岂有异哉？故欲治天下者，莫大于自治。欲自治者，莫先于体道而一、正己而不动。大哉术乎！

杨君名准，求字于予。予字之曰“用之”。予以圣贤之术告杨君也。杨君，勉之哉！君苟自治，使其心端平、径正身，可以为天下用，则杨君虽无意于为天下用，而天下用之矣。

《国朝二百家名贤文粹》卷一七四，《续修四库全书》本