集古目录序　欧阳修

物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。象犀虎豹，蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉出昆仑流沙万里之外，经十余译，乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者腰絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远，篝火餱粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难，而又多死，祸常如此。然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。汤盘孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏已来，圣君贤士桓碑彝器、铭诗序记，下至古文籀篆分隶诸家之字书，皆三代以来至宝。怪奇伟丽，工妙可喜之物，其去人不远，其取之无祸，然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使共聚也。夫力莫如好，好莫如一。

予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之，故上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓传写失真，故因其石本，轴而藏之，有卷秩次第，而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之。又以谓聚多而必散，乃撮其大要，别为《录目》，因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。或讥予曰：物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？予对曰：足吾所好，玩而老焉可也，象犀金石之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。