师臣论　徐铉

至大者天，必配以地；至明者日，必配以月；至刚者阳，必配以阴；至尊者君，必配以臣。君臣之义，与天地并者也。君之有臣也，所以教其不知，匡其不逮，扶危持颠，献可替否，其任大矣。故君失之，臣得之，臣失之，君得之，上下相维，乃无败事，非徒承其使令，供其喜怒而已。故曰，师臣者王，友臣者霸。

《书》曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”自三皇己来，莫不由斯而致者也。衰世之君，暗于大道，嘉言美事，掠归于己；谀臣佞妾，从而成其过。曰：生杀废置，国之利器，必出自一人，不当为人臣所教。呜呼！斯甚不然也。夫往古之事，不可言已，其世近而昭然者，请以汉祖明之。高祖奋布衣，取天下，功侔三代，享祚四百，可谓盛矣！其举事之始驻军于陈留，则郦食其之谋；破武关，入咸阳，则张良之策；还定三秦，则韩信之计；为义帝缟素，则董公之说；出兵宛、叶，则郑忠之画；破垓下则三王之力。及其成功，则高祖享帝王之业，数子获人臣之禄，岂为人臣所教者，不能为帝王乎？故高祖曰：“吾不如三杰，而能用之，所以得天下也。”及太宗文皇帝，力行王道，天下已平，喟然叹曰：“魏征教我，功业如此。”夫二帝者，皆用忠贤之谋，以建三五之业，归功臣下，而其道愈光。老子曰：“功成而不居，夫唯不居，是以不去。”此之谓也。昔魏武帝使夏侯渊守汉中，蜀先主用法正之计，破汉中，杀渊等，魏武闻之曰：“吾知玄德不办此，必为人之所教。”斯言之失也，史论之备矣。魏武雄杰之主，犹有斯论，况常人哉？夫为国譬用兵焉，大将将十万之众，举千乘之国，有坐筹制胜者，有锋摧杀敌者，有先登陷垒者，及其成功，则元帅之功也。今使元帅兼此数者而独论功，可乎？夫君人出令，臣下唯知奉行，则役夫竖子，可为卿相，何必劳于求贤哉？呜呼！斯道之不明久矣，明达君子，可无思乎？可无思乎？