资格　孙洙

三代而下，选举之法何纷纷乎？其法始得者终必失也。故孝廉之始得也，人务本行也；其终失也，计口缪举也。辟者之始得也，人乐自修也；其终失也，流竞成俗也。限年之始得也，敦德养器也；其终失也，少成不贵也。九品之始得也，家举人兴也；其终失也，爱憎在吏也。清议之始得也，名实相尚也；其终失也，浮伪相沮也。铨选之始得也，权不外假也；其终失也，美恶同流也。故孝廉失之缪，辟举失之诡，限年失之同，九品失之伪，铨选失之杂。是六者之法，皆足以救一时，而不足以通百世也，故始终而各有得失焉。今始终一切皆失者，其国家资格之法乎！臣请言其弊：今贤材之伏于下者，资格阂之也；职业之废于官者，资格牵之也。士之寡廉鲜耻者，争于资格也。民之困于虐政暴吏，资格之人众也。万事之所以抚弊，百吏之所以废弛，法制之所以颓烂决溃而不之救者，皆资格之失也。惟天之生大贤大德也，非以私厚其人，将使之辅生民之治者也。惟人之有大材大智者，非以独乐其身，将以振生民之穷者也。今小人累日而取贵仕，君子侧身而困卑位。贤者戴不肖于上，而愚者役智者于下。爵不考德，禄不授能。故曰贤材之伏于下者，资格阂之也。才足以堪其任，小拘岁月而妨之矣。力不足以称其位，增累考级而得之矣。所得非所求也，所求非所任也。位不度才，功不索实。故曰职业之废于官者，资格牵之也。今夫计岁阀而争年劳者，日夜相斗也。有司躐一名，差一级，则摄衣而群争诉矣。其甚者或怀黄敕而置于丞相之前也。其行义去市贾者亡几耳。故曰士之寡廉鲜耻者，争于资格也。来而暴一邑，既岁满矣，又去而虐一州也。非以赃败，至死不黜。虎吏劘牙而食于民，贤者郁死于岩穴，而赤子不得爱其父母也。故曰民之困于虐政暴吏者，资格之人众也。

夫资格之法，起于后魏人崔亮，而复行之于唐之裴光庭。是二子者，其当世固以罪之，不待后世之讥矣。然而行之前世，不过数十年者也，后得称职者矫而更之，故其患不大。分资格之弊，流漫根结，踵为常法，方且世世而遵行之矣。往者不知非，来者不知矫。故曰万事抏弊，百吏废弛，法制颓烂决溃而不之救也。虽然，不无小利也，小便也。利之者，蠢愚而废滞者也。便之者，耆老而庸昏者也，而于天下国家焉则大失也，大害也。然而提选部者，亦以是法为简而易守也。百品千群，不复铨叙人物而综核功实，一吏在前，勘簿呼名而授之矣。坐庙堂者，亦以是法为要而易行也，大官大职，列籍按氏，差第日月，遝然而登之矣。上下相冒，而贤材去愈远，可为太息也。为今之急，诚宜大蠲弊法，简拔异能，爵以功为先后，用才为序次。无以积勤累劳者为高叙，无以深资久考者为优选。智愚以别，善否陈前，而万事不治，庶功不熙者，臣愚未尝闻也。