严宗庙　孙洙

臣尝考《洪范五行传》曰：“简宗庙，废祭祀，则水不润下。”国家比年以来，京师仍岁大水，百川暴溢，变异甚大。臣伏思之，窃恐陛下承事宗庙之礼，及四时之祭，有未合古制者也。臣闻古者宗庙四时之祭，礿祠烝尝禘祫，皆天子所自亲享，不使有司摄事也。盖圣人内自竭尽，以承其亲者惟祭，祭非自外至，由中出，生于心也。

古者宗庙之祭，君亲牵牲，执鸾刀以割，冕而总干，以乐皇尸，其躬自力以致其诚心如此之尽一也。及周衰，礼坏乐崩，典籍皆灭弃。汉兴草创，礼之存者，才十二三事，而宗庙之礼，盖阙如也。然犹四时车驾间出享庙，及八月饮酎，以尽孝思。继汉而下，荒乎无以礼乐为也。唐之盛时，可以制作矣，而宗庙之祀，亦踵习旧常。开元之礼，虽有天子四时亲享太庙之制，而行之盖阔，帝王之亲享庙者，一世不过再三焉。岂三代祭法终不可复也？而百世莫之行者，相循而失也。今国家宗庙之事，每岁四孟及季冬凡五享，三年一祫，五年一禘，皆有司侍祠，而天子未尝亲事也。唯三岁亲郊，一行告庙之礼而已。而五神御殿酌献，一岁遍焉。是失礼经之意，而相循近世之失也。夫四时宗庙之祭，大事也。神御别殿酌献，小礼也。大事不正其本，而委之有司。小礼烦，而车驾数出，不合礼意矣。夫王者卜宅都邑，营建神位，而左立七庙，诚宜世世子孙严祗而奉承之。瞻视梁栋而时思之，以永念王业之艰难也。今春秋霜露之感，禘祫昭穆之序，礼之最所重者，一诿于祠官矣。而神御酌献，三岁告谒，礼之轻者，而天子躬焉。非严祖尊考之义也，非事神训民之意也。呜呼！宗庙之事，王者不自亲，由汉氏以来失之矣，而百世之君曾不知复也。今京师浮图、老子塔庙，或遇水旱，陛下皆亲祷祠之，及岁时游幸亦至焉。而祖宗神灵之庙貌，四时唯有司侍祠，三岁郊见而才一至也。岂陛下孝思之至乎？夫使有司侍祠，则牺牲醴酪或不能致其洁，容礼服器或不能竭其恭，此神灵所以未降福也。陛下与其修祈禳于浮图、老子之祠，曷若尽孝思于祖宗之庙也。与其岁行酌献之小礼，曷若以四时亲享，而示大孝于天下也。臣窃思陛下至孝蒸蒸，非不能也，直以礼久不讲，而大费不可省尔。

臣谓今之吉礼，在典籍者盖粲然矣，而享祭之礼，又磅礴大备。以陛下之明圣，举而措之，非甚难也。然而议者谓法驾一动，大费不可赀，臣又谓议者之过忧也。国家之礼，常病于吝小费而失大典，文采繁而诚质薄。故朝廷每举一废礼，若籍田、明堂之类，观听者以为异，则内外厚冀赉赐，百官过幸增秩。盖国家议礼太繁，名物太缛，故百礼常病不能举也。今若诏太常礼官，约其礼，简其仪，尽去繁饰。大驾不动，卤簿不设，如唐之礼，享庙拜陵，皆用小驾。今且如常日行幸，罢每岁神御别殿酌献，而以四时亲荐享庙。前期斋于路寝，以其日质明，车驾谒太庙，亲享七室。以尽陛下严祖尊考、事神训民之诚心，岂不美哉？

夫礼简则诚至，仪略则易行。《传》曰：“礼与恭不足而礼有余也，曷若礼不足而恭有余也。”祖宗唯享陛下之诚，百姓唯乐陛下之孝，不在乎礼文之繁具也。陛下起百王之废典，绍三代之坠礼，使大孝塞乎天地，而横乎四海。又以答塞《洪范传》大水之异。何则？四时亲享庙，前世未有行者，由陛下而立制，使万世子孙承之，是天下之盛福也。臣愚妄议大礼，惟陛下少留圣意而幸择！