叙述光时，为何不像叙述其他造物一样加上“上帝就造出”这样的话

16.那么在叙述创造其他造物时的这种重复是什么意思呢？或许我们这里可以看到一种暗示：在第一日，就是创造光的那日，藉着“光”这个词显明了灵性和智性造物的被造，我们把他们理解为所有圣天使和属天界者（virtues）[18]。这样说来，作者只说“要有光”，并没有重复说“创造了光”，是因为这些理性造物并非在自己被造之前就知道自己的构造（conformationem），而是在它们被造的过程中知道，也就是说，在他们所转向的真理之光照中得知。[19]但后来的其他事物则是这样创造的：它们先在这些理性造物的思想（cognitione）中被造，然后在它们各自的存在秩序中产生。因此，光先是按照形式或理性（rationem）——它据之被造——存在于上帝的道里，也就是与父同为永恒的智慧里；[20]然后根据自然（naturam）——它被造在这自然里——存在于被造的光里。在上帝里面，它不是被造，而是被生；在造物界里，它是被造的，因为它从无定形的事物中形成。“上帝说，‘要有光’，就有了光”，所以，原本存在于道里的，现在才能出现在这创造之工里。

关于天[21]的创造是这样的：它首先根据被生的智慧存在于上帝的道里，然后存在于灵性造物中，也就是在天使的心里（思想里）产生，因为天使拥有被造的智慧；然后天被造出来，从而被造的天存在于它自己的秩序中。对于水和地的分离和显现，树木和菜蔬、天上的光体，以及从水里和土里产生的生命物，都可以这样说。[22]