《《创世记》字疏》简介
《《创世记》字疏》这本书是由.（古罗马）奥古斯丁著创作的,《《创世记》字疏》共有909章节
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《创世记》字疏（上）
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导论
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奥古斯丁研读《创世记》
奥古斯丁于公元387年在米兰受洗，从作为平信徒的最初时期开始，一直到后来成为希波主教，对《创世记》里的创世故事如何理解的问题就不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴...
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《〈创世记〉字疏》：十二卷的注释作品
该注释作品没有讨论整部《创世记》，只讨论了前面三章，也就是从创世之初到亚当、夏娃被逐出乐园。它分为三部分：第一部分，包括1-5卷，涉及创世的工作以及上帝在第七日...
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字意解释
读者如果不熟悉奥古斯丁的思想，阅读该作品时很快就会感到困惑：为何他称之为字意解经作品？他认为，创造的日子不是指时间性的阶段，而是一些范畴，作者出于教诲的原因把造...
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手稿、版本和译本
中世纪整个欧洲学术中心的图书馆里都保存着大量现存的奥古斯丁《〈创世记〉字疏》手稿，证明当时人们对这部作品的兴趣之大。始于Manfred Oberleitner，...
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|第一卷|第一日的工
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第一章 对《圣经》的解释。天地的含义
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《圣经》既要按字意解释，也要按喻意解释
1.整部《圣经》分为两个部分，如我们的主所暗示的，他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”[1]这新旧的东西也被称为两约。 然...
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“起初”和“天地”是什么意思
2.如果对《圣经》的解释应当从这样两方面展开，那么“起初上帝创造天地”[5]这话除了寓意之外，还有什么意思呢？是指天地在时间之初被造吗？或者是指一切造物中最先被...
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“天地”是什么意思
3.或许我们应当把“天”理解为从被造之初起就始终处于完全（perfecta）和幸福（beata）状态的属灵造物，把“地”理解为还没有完成和完全的属体质料（cor...
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第二章 上帝如何说“要有光”？
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光的被造
4.上帝是如何说“要有光”[10]的？他是在时间中说，还是在他圣道的永恒中说？如果这是在时间中说的，它肯定要变化。[11]我们除非借助于某个造物，否则怎么能设想...
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上帝创造光时的声音
5.当上帝说“要有光”时，是否发出了可听见的声音，就如他说“你是我的爱子”[12]时那样？如果是，他是否利用他已经创造的某个属体造物，就是“起初他创造天地”时造...
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上帝创造光时的声音和上帝的道
6.那么我们该说什么呢？或者“要有光”这句话，也就是上帝的声音，是指理智性的观念，而不是听得见的声音？再者，上帝说这话的声音是否属于圣道的本性——就是“太初有道...
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第三章 上帝所造的光是什么？
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上帝所造的光本身是什么
7.被造的光本身是什么？是灵性的还是物性的？如果它是灵性的，它可能就是最初的造物，现在因着这话成为完全的，但它起初被造时被称为天，因为经上说“起初上帝创造天地”...
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上帝是否在自己的道里通过“说”创造
8.此外，经上为何说“起初上帝创造天地”，而不是说“起初上帝说‘要有天地’，就有了天地”，就如同说到光时，经上的话是：“上帝说：‘要有光。’就有了光”？我们是否...
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第四章 一个未成形事物的形成
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未成形的质料如何形成
9.对于起初创造无定形的质料，不论它是属灵的，还是属体的，之所以不能用“上帝说：‘要有……’”这样的表达式，或许有另外的原因。因为上帝在永恒中藉着他的道说出一切...
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第五章 理智造物因转向上帝的道而形成。上帝的灵运行在造物界上面
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未成形的造物因转向智慧之光而形成
10.上帝的圣道和圣子拥有的并非未成形的生命。就他而言，不仅存在与生命是一回事，而且生命就等同于智慧而幸福的生命。[20]而一个造物，虽然也拥有某种属灵本性，得...
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在造物界最初完成时已隐约显现的三位一体
11.然而，子所说的，就是父所说的，因为当父说话时，道，也就是子，是按照上帝的永恒方式说出来的——如果我们可以用“方式”（more）这个词来描述上帝说出他永恒的...
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第六章 在创世之初以及造物形成中显明的“三位一体”
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“三位一体”如何在创造之初显示出来
12.因此，混沌状态的世界，就是因将要从中产生出一切而被称为天地的，在它最初被造的时候，创造它的就是“圣三一体”。当《圣经》说“起初上帝创造天地”时，我们把“上...
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第七章 为何说上帝的灵运行在水面上？
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上帝的灵运行在水面上是什么意思
13.但是《圣经》为何先提到造物——当然，仍然处于未完成状态——然后提到上帝的灵？因为先有经文说：“地是空虚混沌，渊面黑暗”，然后又说：“上帝的灵运行在水面上。...
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第八章 上帝对造物的爱使它们存在并持续
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上帝爱自己的造物，使它存在并持续
14.此外，当开始的工完成并完全之后，“上帝看着是好的”。因为他发现他的作品很合意，与他欢喜地创造它们时的那种慈爱相一致。应该注意的是，上帝爱他的造物有两个目的...
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第九章 “要有光”这话指理智造物得到光照并形成
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