如何理解创世的天数

43.这一日——它的晚上与早晨可以按我们上面所解释的理解——重复六次之后，整个造物界得以完成。[55]第六日有早晨作为终结，开启第七日，但第七日没有晚上，因为上帝的安息不是造物。就造物来说，当它们在其他六日被造出来时，都为天使所知，天使不仅在上帝里，在万物藉以被造的真理里知道，而且在真实被造的事物自身里知道。这后一类知识是前一类知识的一种褪色的像（decolor species），构成晚上。因此在创世故事中，我们不能再认为“昼”（dies）指被造之工的形式，“晚上”指它的完成，“早晨”指另一工作的开始。[56]否则我们就必须得说，六日工作之后，上帝又创造了第七日这一造物，或者认为第七日本身并非一个造物，而这两种说法都有违《圣经》的证据。我们要这样理解，上帝所造的那日，在他每次创造时重现，但不是通过属体的时间长度重现，而是通过属灵的知识，当有福的圣天使一族最初在上帝之道里沉思创造的神圣命令（“要有”）时，就拥有这种知识。因此创造之工首先在他们的知识里成就，就如经上的话所表明的，“事就这样成了”。然后造物本身产生，他们就在造物自身里知道它，这一点经上通过“有晚上”的话向我们表明。最后，他们因这种关于造物被造的知识而赞美他的永恒真理，他们早就在那里见过要造之工的形式或原因（rationem），经上“有早晨”这话就意指这一点。[57]

因此，整个创世过程就只有一日，但这个日子不能理解为我们的日子，即按照太阳运行计算的日子；它必是另外的意思，适用于天体被造之前所提到的那三日。“日”的这个特定含义必然不只是针对前面三日，不能认为那三日之后就可以在通常意义上理解“日”这个字。甚至第六日、第七日也必然同样指特定的含义。因此，上帝所划分的“昼”和“夜”必然完全不同于我们所熟悉的“昼”和“夜”，对于后者，上帝命令他造在天上的光体来界定，他说：“定昼夜。”正是通过这后一个行动，他创造了太阳定日子，也就创造了我们的日子。而他最初创造的那个日子，此前已经重复三次出现，当它第四次出现时，天上的这些光体才被创造出来。