从叙述顺序看，万物是同时被造的

5.还有另一种思考可能并非不当。圣作者原本可以这样说“创造天地的来历乃是这样：当上帝创造天地”，好让我们明白“天地”包括它们里面的一切。这与《圣经》的语言应该是一致的，因为圣作者经常用“天”“地”（有时加上“海”）这些词指整个造物界，偶尔会加上“及其里面的一切”。[9]如果他真的是这样叙述的，那么我们可以认为这里日子已经存在，或者是上帝最初创造的日子，或者是我们的日子，即太阳出现后产生的日子。但是圣作者并没有这样记载，而是用从句“日子被造后”来引入“日子”。

再者，《圣经》没有说“创造日子和天地的来历乃是这样”，似乎事物实际上就是按照那个顺序造的；也没有说，“创造天地的来历乃是这样，当日子和天地被造之后，上帝创造天地以及野地的草木。”同样，它没有说，“创造天地的来历乃是这样：上帝创造日子、天地以及野地的草木之后。”最后，它没有说，“创造天地的来历乃是这样：上帝创造日子、天地以及野地的草木。”[10]

这些都是通常描述事物的表达方式，但实际上《圣经》说：“创造天地的来历乃是这样：日子被造之后，上帝创造天地，和野地的草木。”由此表明日子被创造出来之后，上帝才创造天地和野地里的各种草木。