作为原因的造物与作为可见之物的造物如何不同

11.因此，正是在原因的意义上，《圣经》说地发生青草和树木，意思是说它接受了长出这些事物的权能（virtutem）。起初在地里，可以说，就如同在时间的根源处，上帝造出将来要成为现实的事物。因为上帝后来在东方立了一个园子，“使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好作食物”[17]。但我们绝不能说，他这时又添加了之前没有造的事物，不然，岂不就是说，他在第六日完成了一切甚好的工，后来又给这完全的造物界添加了某种东西？事实上，所有的青草和树木都已经在第一次创造的时候造好了，上帝歇了工不再创造，但在历史进程中推动并管理着他在歇下所有工之前所创造的事物。正是在这个意义上，他不仅立了乐园，甚至立了如今地上生发的一切。试想，如今有谁能创造这些事物呢？不就是如今仍在做工的那位吗？但他如今是从已经存在的事物创造，而在起初，一切全然不在，他从无中创造了万物。也正是在那时，他创造了日子，这日子原本并不存在，被造为属灵的理智造物。[18]