从其他经文讨论这个问题

4.然而，人可能认识到上帝同时创造这些以及其他事物是多么轻而易举，但我们知道人的话只能在时间进程中通过声音说出来。因为当我们听到他说的话，不论他给动物取名，给女人取名，还是紧接着说的“因此，人要离开父母与妻子结合，二人成为一体”[5]，知道他在说这些话时，不论使用什么音节，没有两个音节可以放在一起发出来。若说所有这些与那些一次性被造的事物同时发生，那更不可能了。

所以，我们面临一个两难问题。一方面，我们可以说，所有那些造物都不是在时间刚开始时一起被造的，而是在时间展开过程中一一被造，最先造的那个日子的早晨和晚上并不具有属灵意义，而是属体事物，早晨和晚上是由于光的某种循环运动或者光的弥散和收缩产生的。[6]另一方面，如果我们把这篇注释前面讨论过的一切都加以考虑，我们就有充分理由得出这样的结论，那个起初神秘被造的日子是属灵的，之所以称为日是因为它意指智慧之光。[7]我已经指出，这个被造的日子向上帝所造的工显现，而这是在依据数字六设定的计划显现出来的知识里成就的。[8]《圣经》的话似乎支持这种解释，因为六日成就之后它说：“日子被造后，上帝创造天地，和野地的草木，它们还未发出来；以及田间的菜蔬，它们还没长出来。”[9]还有另一个《圣经》证据，它说：“那永活的一次性创造万物。”[10]所以毫无疑问，用泥土造人以及从他的肋骨取出一根为他造出妻子，这个工不属于上帝一次性创造万物，完成之后就安息的那个创造之工，而是属于发生在时间进程中的上帝之工，这样的工，他一直做到如今。