《深圳（龙岗）：滨海客家图文志》简介
《深圳（龙岗）：滨海客家图文志》这本书是由杨宏海等创作的,《深圳（龙岗）：滨海客家图文志》共有82章节
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版权信息
图书在版编目（CIP）数据 深圳（龙岗）：滨海客家图文志/杨宏海等著.--深圳：深圳出版社，2022.11 ISBN 978-7-5507-3729-7 Ⅰ.①...
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作者介绍
主编 杨宏海 广东梅州人，深圳首批文艺名家工作室——“深圳市杨宏海客家文化与艺术工作室”领衔人，深圳市特区文化研究中心原主任，深圳市文联原专职副主席，深圳市文艺...
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序
据深圳客家研究会创办人、深圳大学张卫东、刘丽川教授回忆：“2007年12月26日，第二届客家文化节期间在深大举行了首届滨海客家研讨会。这个会是杨宏海先生主持召集...
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第一章 绪论：“客家学”的新思考
三百多年前，因清朝“迁海复界”，大批客家人“盛向滨海迁徙”，涌向新安县。他们耕山耘海，奋力创业，“逢山必有客、无客不住山”的客家人有了自己的新家园。三百多年后，...
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第一节 梅州客家研究的历史回望
关于客家研究的发展历程，学者周建新教授撰文大致归纳和总结为四个时期[1]： 1.兴起期（19世纪初期至20世纪初），其代表性研究成果是徐旭曾的《丰湖杂记》。 2...
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第二节 方兴未艾的深圳客家研究
深圳客家研究在改革开放之前比较薄弱，主要是由当地文化界人士做一些零星的文史整理工作。改革开放后，随着人才引进与学术文化氛围的逐步形成，深圳客家研究方兴未艾。 1...
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第三节 “滨海客家”命题的缘起
1985年，杨宏海从嘉应师专调到深圳市文化局，负责文化调研工作。作为来自客都梅州的客家人，他发现深圳客家人的祖辈大都来自梅州，两地客家文化有不少相似之处，又有明...
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第四节 “滨海客家”的理论基础及定义与范围
应该指出，“滨海客家”命题的提出，首先是以客家学创始者罗香林先生的理论为基础。罗香林先生把客家南迁时间定为五次大迁徙，据《客家研究导论》分述如下： 第一次大迁徙...
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第二章 滨海客家的迁徙路线
客家人是一个“在路上”的民系。清初政府的“复界招垦”，令闽粤赣，尤其是嘉应州（今梅州）、潮州、惠州等地的客家人蜂拥而至，向新安县进发，向沿海延伸，为客家民系打开...
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第一节 向南向南，奔向新安
历史学家罗香林在《客家研究导论》中指出，在客家先民迁往南方以及之后的再度播迁扩散中，大规模的迁徙有五次之多，其他小规模、零散的迁徙数不胜数。客家人的先祖，多居于...
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第二节 合建围村，立足扎根
村庄的建立既是移民立足的保障，又是安居乐业的标志。对新安客家村庄建立影响最大的是海盗和海风。自明朝以来，新安县饱受海盗蹂躏之苦，史志对海盗侵扰带来灾难的记载比比...
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第三节 龙岗中心，客家复兴
滨海客家的中心在深圳龙岗。“复界”后的客家大迁徙运动，对后世影响最大的莫过于形成了以深圳为中心的滨海客家，而在深圳，又以龙岗为核心。滨海客家中心的形成，有三大标...
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第四节 坑梓黄氏，创业传奇
在建立特区前，深圳人口中60%为客家人，“坑梓黄”是其中的大姓，一度发展到占坑梓人口的80%。康熙三十年（1691年），黄朝轩打发长子黄居中带领三个儿子到坑梓发...
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第五节 走向联合，民系凯歌
随着在迁徙地的定居、扎根与融合，滨海客家人的商业基因与合作联盟的意识被不断激发出来。墟市联盟“十约”的成立，是客家人走向联合与崛起的标志性事件。这一过程被19世...
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第六节 香港神话，深圳崛起
清末发生在广府西路的“土客大械斗”，历史性地改变了沿海客家人的分布格局。咸丰六年至同治六年（1856—1867年），震惊中外的广府西路“土客大械斗”案持续了12...
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第七节 开枝散叶，走向世界
以清政府“复界”政策落地为标志，“滨海客家”逐渐形成。大批滨海客家人也随后迁徙到海外，遍及“一带一路”沿线所有国家和地区。特别是鸦片战争后，大批深圳客家人以契约...
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第三章 滨海客家的深圳故事
历史证明，每当民族危难之际或转折关头，客家人都能挺身而出，敢为人先，创造奇迹。三百多年来，滨海客家人在最艰苦动荡的环境中成长起来，他们经历了复界垦殖、九龙海战、...
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第一节 复界垦殖，开基创业
新安县历来是“粤省屏藩，全广门户”，为广东的海防重地。[1] 清朝初年，以郑成功为代表的反清复明势力据守台湾，活跃于东南沿海。清廷为打击抗清势力，实行“坚壁清野...
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第二节 九龙海战，抗英勇将
进入19世纪30年代以来，英国殖民侵略者在新安县水域和珠江口一带频繁活动，蓄谋侵略香港。他们把伶仃洋和尖沙咀洋面作为鸦片走私的基地，大量输入鸦片，给中国人民造成...
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第三节 李朗开放，书香世家
鸦片战争后，列强打开中国闭关锁国的大门，清政府被迫签订《南京条约》，规定外国人可以在中国五大口岸通商、居住、办校、行医、传教。从此西风东渐，历史翻开了新的一页。...
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第四节 庚子首义，反清义士
鸦片战争后，帝国主义肆无忌惮地瓜分中国，清政府腐败无能、丧权辱国。1894年，孙中山在美国檀香山创立了中国第一个革命团体兴中会，立志推翻清政府的封建统治。 18...
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第五节 东纵抗日，文化营救
1938年10月，抗日的烽火在华南燃起。当时，惠阳、东莞、宝安、增城等地人民在中国共产党领导下，纷纷拿起武器，建立了以深圳龙岗坪山客家人曾生为首的惠宝人民抗日游...
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第六节 蛇口试管，敢闯敢试
在当代中国，以改革闻名天下者，非袁庚莫属。1979年，中共中央、国务院决定在深圳蛇口兴办工业区，由香港招商局集团负责实施。不久，袁庚作为招商局集团常务副董事长参...
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第四章 滨海客家的客侨文化
有太阳的地方就有客家人。近代以来，落地生根的滨海客家人又沿着海上丝绸之路扬帆远航。他们在海外荒芜之地垦殖，在台风封锁的海岸开埠、谋生、安居。客家华侨四海为家，身...
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第一节 客家华侨播迁四海的历史原因
客家人播迁四海，有海水的地方就有客家人。罗香林先生在《客家源流考》一书中已关注到海外移民。黄遵宪也曾说：“州为山国，土瘠产薄，海道既通，趋南洋谋生者，凡数以万计...
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第二节 深圳地区的客侨概况
处于珠江口东南的深圳地区控扼江海要道，为古代海上丝绸之路航海必经之地。历史上，深圳是海船“辞沙”之地，是中外商船离岸的最后停泊地。从东晋设立东官郡宝安县开始，深...
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第三节 滨海深圳的客侨文化
深圳历史上的宝安地区，是闽粤赣三省边界上客家大本营向沿海的延伸，是客家人大迁徙的一个触角，也是近代形成的客家人开拓的前沿地带、客家人经济文化的入海口。客家人的海...
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第五章 滨海客家的人文脉络
从山地来到滨海的客家人，除了奋力开荒垦殖、经商务农之外，不忘“崇文重教”的传统。他们广建祠堂私塾，为子弟的学籍奋力抗争。迄至西风东渐，他们以开放的姿态融汇新学，...
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第一节 耕读传家，学籍之争
客家文化传承了儒家重视教育的精神，客家地区广泛流传着这样的童谣：“蟾蜍罗，哥咯哥，唔读书，无老婆”“生子不读书，不如养条猪”。客家人主要生活在山区，经济相对落后...
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第二节 罗氏家风，崇文重教
鹤湖新居无疑是龙岗最典型的一个客家围屋。数百年来，这方超级建筑里栖居着“勤俭兴家，清白存心”的鹤湖罗氏族人。乾隆二十三年（1758年），鹤湖罗氏的开基祖罗瑞凤自...