马克思为我们总结了科学世界观和方法论

马克思为我们创立的马克思主义包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。但从根本上讲，马克思主义哲学为我们总结了科学世界观和方法论。说马克思是对的，首先在于他为我们总结了这一世界观和方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

在人类认识史上，在马克思主义哲学诞生以前，就有唯物论和辩证法思想。在我国，荀子在《劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如吕不韦在《察今》中说：“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”又说：“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”在西方，古希腊哲学家赫拉克利特说：“一切皆流，无物常驻。”［1］万物常新。这些思想有唯物辩证法性质，但还不是世界观和方法论的总结，他们只是从劝学的角度、变法的角度、自然观的角度具体表述了唯物辩证法思想，是朴素的，还不是世界观和方法论高度的自觉。(https://www.daowen.com)

另外，在马克思主义哲学诞生以前，唯物论和辩证法常常是分离的。如黑格尔强调辩证法，但忽视唯物论，他的辩证法是唯心的。他在柏林大学讲辩证法，初讲时座无虚席，讲到最后，因他讲的辩证法回避现实，脱离实际，脱离现实生活，只是从主观设定的概念出发，从概念到概念作推演，抽象空洞、枯燥乏味而坐听者所剩无几。与黑格尔相反，费尔巴哈强调唯物论，而忽视辩证法，他的唯物论是机械的或形而上学的。如他认为人是环境而且仅仅是环境的产物，他忽视了人在实践中的主观能动性，即忽视了人通过实践活动可以改变环境、改变自己的事实。

只有到了马克思主义哲学，才从世界观和方法论的高度自觉实现了唯物论和辩证法的统一。马克思主义哲学认为，事物是客观存在的，是不以人们的主观意志为转移的；事物的客观存在本质上是辩证的，是普遍联系和不断发展变化的；人们的正确认识，只不过是对客观事物辩证本性的反映。这样，马克思主义哲学就把唯物论和辩证法自觉地统一起来，形成了唯物辩证的世界观和方法论。在唯物辩证法的指导下，我们就能够自觉地防止和克服不尊重客观实际的削足适履，脱离实际的郑人买履，照抄照搬的邯郸学步、东施效颦，以偏概全的盲人摸象、井底之蛙，无视事物发展变化的守株待兔、刻舟求剑，无视事物矛盾既卖矛又卖盾等形而上学错误，正确认识和把握客观事物的本质及其发展变化规律，避免事与愿违，做到心想事成。

从根本上讲，马克思主义唯物论、辩证法、认识论、历史观的科学世界观和方法论，告诉了我们一个颠扑不破的真理，那就是要做到“两个尊重”，即尊重客观规律、尊重人民群众。谁尊重客观规律、尊重人民群众，谁就会心想事成；谁违背客观规律、违背人民群众，谁就会事与愿违。这是值得我们记取的。