恩格斯的经典表述
1.在《反杜林论》中说：“在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法说：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。’”
“形而上学的思维方式，虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的，甚至是必要的，可是它每一次迟早要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘记它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它们只见树木在，不见森林。”
“辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。”“自然界是检验辩证法的试金石……自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地运行的。”（自然界的物理变化、化学变化、生物变化都说明了这一点。）
“黑格尔第一次——这是他的伟大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中。”
“思维和意识……是人脑的产物，而人本身是自然界的产物。”“世界的真正的统一性在于它的物质性（客观实在性）。”
恩格斯认为质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律是辩证法的三大规律；主观辩证法，即辩证思维，是对客观辩证法（客观事物本身所具有的辩证法）的反映。(https://www.daowen.com)
2.在《自然辩证法〈劳动在从猿到人转变过程中的作用〉》中说：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”
3.在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说：“对……（不可知论等）一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践。”
“黑格尔称之为‘形而上学的’方法，主要是把事物当作一成不变的东西去研究。”
“旧唯物主义……不彻底的地方并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因（如处境、条件等客观原因）。”
“无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况（自然力）完全相似的状况。行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”
恩格斯又说“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史”（也就是说，人们自己创造自己的历史，但并不是随心所欲的，要符合历史合力或客观规律，才能心想事成，否则只能是事与愿违）。