二、传统体育项目
独龙族的传统体育与他们的生活环境及生产、生活方式有密切联系。一方面，独龙族被誉为“高山峡谷主人”，他们生活在层峦叠嶂的山谷中，出于地理环境的因素，该民族的道路交通极其不便，迫于自然环境的艰难险峻，独龙族发展出了溜索、登梯等体育运动。另一方面，以采集和狩猎为代表的生产生活孕育出独龙族的很多传统体育项目。在漫长的古代社会里，独龙族的原始先民们一直从事集体的采集活动，这是维持他们生存的最简单方法，也是最必要的手段。而且，古代云南人烟稀少、野兽出没，狩猎和自卫成为当时独龙族的第一需要。在与恶劣的自然环境的搏斗中，人们学会了使用某些武器，而长时间的生产活动使得该民族衍生出射弩一类的体育项目。另外，独龙族的传统体育和原始信仰也有关系。在集体劳动中，为了收获或保护生产者，独龙族还会进行一系列的祭祀活动。在宗教祭祀活动中，独龙族先民们将自己的欲望用形体动作寄托于神灵。他们为了生存，在征服自然、向大自然索取时创造的活动，体现了他们对大自然的某些现象和自然法则不解所产生的恐惧，从而导致了独龙族对自然的崇拜。因此，该民族在这种漫长的过程中便渐渐产生了一系列的运动。
（一）剽牛舞
“剽牛”，取材于独龙族传统节日“剽牛祭天”，反映了独龙族丰富多彩的狩猎文化，是独龙族最有代表性的文化遗产。剽牛舞共有50多个套路，大多数在专门的场地进行。剽牛舞内容极为丰富，其中有反映劳动生活的“洗衣舞”；有反映喜悦欢乐心情的“欢跳舞”；有反映狩猎劳动生产和模拟动物的“乌鸦舞”等。如一幅幅通俗画卷，向人们展示着独龙族先民生活的历史风貌。剽牛舞的基本动律主要体现在腿和脚部，下肢部位的动作变化无穷。剽牛舞有三种基本队形：第一种是逆时针方向围圈而舞；第二种是舞蹈者站两排并相互来回交叉进行舞蹈；第三种是舞者在无固定的队形中，朝着一个固定的方向跳去。在舞蹈结束时，宰杀一头公牛献祭给独龙族的神。
（二）滑溜索
溜索曾用竹篾扭编而成，到了现代社会改用钢索，横拉于江河之上，固定在两岸的大树上，即成溜索。因峡谷之中山崖陡峭，水流湍急，难以渡舟，只能依靠溜索过江。溜索时，以一根溜索水平悬垂于两岸，需手攀脚蹬方能过江。溜索成为独龙族的一种绝技，也逐渐形成一种比赛活动。溜索有姿势比赛、速度比赛和负重比赛，还用于民兵训练。
（三）登独木天梯、绳梯
独木天梯、绳梯是旧时独龙族登山行路的工具，现多用于锻炼身体。登独木天梯是用一根数米长的树木斜靠于绝壁，树干上砍若干斜口，供人攀登。绳梯是单绳打结悬垂于绝壁，作用与独木天梯类似。
（四）滑草
独龙族儿童放牧时，以松树枝作载具，一人或数人躺在上面利用惯性从陡而平滑的草坡上向下滑，以此娱乐。现在举行滑草比赛以看谁的速度最快为胜。
【注释】
[1]汉藏语系是1924年提出的语言学术语，是语言学家按照谱系分类法划分的一组语群，但是划分的形式很多，共计约250种语言。在中国，汉藏语系一般分为四个语族，即汉语语族、壮侗语族、苗瑶语族和藏缅语族。其中藏缅语族主要分布在我国西南地区，如西藏、云南等地。
[2]领主制经济，是封建社会封建领主凭借对土地的占有权，剥削、役使农民的无偿劳动的经济形式。
[3]所谓“三灵”，是指湃海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教诸神，供奉它们的庙宇分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、“神都（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神桐）。
[4]火把节是白族全年节日中隆重的节日，在白族文化生活中占有重要的位置。
[5]我国西南少数民族地区把秋千叫作磨秋。
[6]苦扎扎节，也叫六月年，在每年农历六月中旬举行，是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。
[7]南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。
[8]关门节，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南传上座部佛教民族的宗教节日，每年傣历9月15日（农历七月中旬）开始举行，历时3个月，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔。
[9]开门节，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉上座部佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日，流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中），象征着三个月以来的雨季已经结束。
[10]泼水节也称“浴佛节”，是傣泰民族和东南亚地区最盛大的传统节日，也是中国第一批国家级非物质文化遗产。整个节庆历时数日，人们清早起来沐浴礼佛，用纯净的水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。
[11]“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的春节。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。
[12]古羌人是上古时期生活在现今中国陇山山脉以西的地区上一个重要的群体。古羌并不是一个民族，而是对西部许多不同族群的统称。他们有着不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等等。唯一的相同之处就是逐水草而居。以迁徙农牧业为主，所以古羌人与羌族不是同一个概念。
[13]葫芦节是澜沧县拉祜族最隆重的节日，每年农历十月十五举行。2006年起，时间改为阳历4月8、9、10日。传说，拉祜族的祖先是天神“厄莎”在农历十月十五那天用葫芦培育出来的。因此拉祜族认为他们是葫芦的后代，把葫芦看成是祖先的化身和全民族的吉祥物。葫芦节民族特色浓郁，活动丰富多彩，是全民歌舞狂欢的喜庆节日，蕴涵着丰富的历史、文化内容。
[14]凫水，意思是泅水，游水，游泳。
[15]苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动植物的识别和利用有许多独到的经验知识。1985年，苦聪人被划归为拉祜族，主要居住在云南金平、绿春、新平和墨江等县。
[16]木依吉，佤语音译。云南佤族所崇拜的主宰万物的最大神灵。佤族认为它创造动物、植物和人类，并赋予万物各种机能。
[17]参阅邓开民《云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究》第46页数据。
[18]东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾、卜卦等。
[19]三朵节（三多节、三朵颂）是纳西族祭祀本民族的最大保护神“三朵神”的盛大节日，时间在每年农历二月初八，源于白沙玉龙村的北岳庙会，是纳西族的传统节日。
[20]参阅邓开民《云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究》第47页数据。
[21]“恩鲜鲜”为采花节之意，通常在春节后的几天举行。
[22]南亚语系的代表语言是越南语、高棉语、孟语、蒙达语、尼科巴语等，主要分布于中南半岛。孟高棉语族是南亚语系4个语族中包括语言最多（约100种）、使用人数最多（约3500万）、地理分布最广的语族。它也是中国少数民族语言之一。云南民族语言分属汉藏、南亚两大语系，其中，以分属汉藏语系的语言最多，属南亚语系的只有孟高棉语族的佤德昂语支（包括佤语、布朗语和德昂语）的数种语言，使用人口约40余万人。
[23]氐羌族，是中国古代族群名，主要分布在陕、甘、川交边地区。春秋、战国时，文献多以“氐羌”并称。一说，氐羌在汉代发生分化，氐族逐渐发展为独立的族群。不过，学术界对氐族与羌族的关系，仍存在不同的说法。
[24]户撒刀也叫阿昌刀，因产于阿昌族聚居的陇川县户撒乡而得名。
[25]中国古代传说天上有掌管春夏秋冬四季变化的神明——春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。
[26]阿昌族原始信仰仪式中的最高祭司，主要从事祭神送鬼等宗教活动。
[27]道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教。道教因以“道”为最高信仰，为宇宙的本原，故名道教。崇奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，以其《道德经》为主要经典，奉三清为最高神，宣扬出世主义。
[28]藏传佛教，又称藏语系佛教，是指传入中国西藏的佛教分支，属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
[29]鲜花节又称仙女节，是怒族人民最隆重的传统节日，时间为每年的农历三月十五日。
[30]祭谷神，是怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二十九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。祭谷神不许妇女儿童参加。
[31]怒族为祭祀树林而过的节日。节期一般在树木枝叶茂盛的六七月间举行。祭礼时要阖族参加，并排除其他民族的成员。
[32]古濮人，居楚国之西南，即今重庆南部、四川南部、贵州、云南等地。今布朗族、德昂族、佤族等民族被认为是跟古濮人有关系的民族。
[33]烧白柴在每年阳历12月14日举行。德昂族认为，天气寒冷的季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火，以驱寒冷，增加温暖之意。
[34]“做摆”是云南德昂族、阿昌族人赕佛活动之一，其日期是根据村寨是否具有财物条件来决定举行的。日期不定，数年举行一次，每次3～5天。“做摆”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛灾难。由佛爷念经，以求大家有吃有穿，年年富裕。
[35]红拳是中国传统武术的一种，因发源于陕西盛行于关中，又被称为“陕西拳”“关中拳”。红拳历史悠久，起源可追溯到秦朝，形成于元明，至清朝广为流传，在陕西之外又被称为“（潼）关西拳”。