社会：人的生活世界和历史空间

我们已经指出，在人的问题上，现代社会学犯了和18世纪法国唯物主义者一样的错误，即都把人简单地视为社会环境的产物，没有认识到在革命实践的基础上，环境的改变和人的自我的改变是互为前提、内在统一的。为什么相隔一个多世纪以后，现代社会学还会犯相同的错误，非常重要的一点就在于如卢卡奇曾指明的那样，囿于资产阶级意识形态的现代人文社会科学总是直观地面对现实，非历史地把现实当作既定的并且永远存在下去的东西来接受，没有意识到现实总是历史地生成的。因此，每当他们从一个侧面获得了观察上的某种洞见和卓识（如韦伯的合理性）之后，就不免要得出片面的结论。在哲学上，情况也是如此。例如，胡塞尔晚期提出的“生活世界”概念就深刻提示了被我们熟视无睹的现实生活对意识形成的奠基作用，引导我们去探索“生活世界”的本质，但他并未给出科学的解答。一方面是现代社会科学提出了许多新问题需要历史唯物主义去解决，另一方面，在看似已经落伍的历史唯物主义基本理论中，无疑存在着对经验的社会科学研究具有现实指导意义的深刻思想等待人们去发掘，例如人的个性发展与社会发展的关系问题，就在当代社会学为此争论不休的时候，马克思早已给出了科学的启示。