警幻仙姑赋（1）
方离柳坞，乍出花房（2）。但行处，鸟惊庭树（3）；将到时，影度回廊（4）。仙袂乍飘兮，闻兰麝之馥郁（5）；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵（6）。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香（7）。纤腰之楚楚兮，若回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄（8）。出没花间兮，宜嗔宜喜（9）；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮（10），将言而未语；莲步（11）乍移兮，欲止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，烂灼文章（12）。爱彼之容貌兮，香培玉琢（13）；羡彼之态度兮，凤翥龙翔（14）。其素若何，春梅绽雪（15）。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘（16）。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱（17）。奇矣哉（18），生于孰地（19），来自何方；信矣乎，瑶池不二，紫府无双（20）。果何人哉？如斯之美也（21）。
【注释】
（1）赋：古代一种文体，起始于战国，盛行于汉代，以讲究文采、韵节见长，兼有诗歌与散文的性质。班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”《汉书·艺文志》：“不歌而诵谓之赋。”后称作诗为赋诗。
（2）“方离”二句：方离，正要离开。柳坞，长着杨柳的地方。坞（wù），地势四面高中央凹的地方。乍出，刚刚出来。花房，可作“花圃”解。
（3）“但行”二句：但，只（见）。行处，亦可理解为“走过时”。《庄子·齐物论》：“毛嫱，丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”这里以“鸟惊”反衬仙姑的美丽。
（4）“影度”句：（仙姑的）身影在回廊里经过。度，度过，经过，这里有飘然的意思。
（5）“仙袂”二句：仙袂（mèi），仙姑的衣袖。兮（xī），古代诗辞赋中的语助词，相当于现代汉语中的“啊”。兰麝，兰之香如麝香之香。馥（fù）郁，形容香气浓厚。
（6）“荷衣”二句：荷衣，荷叶制成的衣裳。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”环佩，古代女子身上佩戴的玉制饰物，行动时碰击发声。铿锵（kēngqiāng），金属、乐器等发出的响亮而有节奏的声音。
（7）“靥笑”四句：靥笑，即笑靥。靥（yè），嘴角两旁的小圆窝，俗称“酒窝”。云堆翠髻，形容头上发髻如翠云堆起。髻（jì），在头顶或后脑盘堆的头发。唇绽樱颗，嘴唇微张如樱桃。绽（zhàn），裂开，张开。樱颗，樱桃，樱唇，形容美人的嘴，谓其小而红润如樱桃。张宪《太真明皇并笛图》诗：“露湿樱唇金缕长。”榴齿，石榴般（洁白光鲜）的牙齿。
（8）“纤腰”四句：纤（xiān）腰，形容美人的腰纤细柔弱。楚楚，纤弱，娇而无力的样子。《世说新语·言语》：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”回风舞雪，形容美人纤腰楚楚，有如雪在回风中飘动（回风无力，雪飘亦“楚楚”）。珠翠，珍珠翠玉，古代妇女头上的饰物。辉辉，光彩鲜明。满额鹅黄，额上描画成嫩黄色（鹅头一般为淡黄色，故称“鹅黄”）。
（9）宜嗔宜喜：生气也适宜，欢喜也适宜，形容美人无论喜怒都是可爱的。嗔（chēn），生气，发怒，多用于女性。
（10）蛾眉颦笑：眉头舒展而笑。蛾眉，比喻美人的眉毛。颦（pín），眉头蹙紧，皱眉。这里形容美人含羞而笑时眉头如颦似舒的样子。
（11）莲步：美人的脚步。孔平仲《观舞》诗：“云鬟应节低，莲步随歌转。”《南史·齐东昏侯记》：“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”
（12）“羡彼”四句：彼，指仙姑。良质，优良的品性。冰清玉润，形容人（这里指仙姑）的品性行为如冰之清、玉之润。高濂《玉簪记·琴挑》：“果然是冰清玉润。”华服，华丽的衣裳。烂灼，形容灿烂生光。文章，文采，错综华美的色彩或花纹。《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”
（13）香培玉琢：形容美人姿容如香粉塑造、美玉雕刻而成。培，塑造。琢（zhuó），雕刻。
（14）凤翥龙翔：像凤一样飞升、龙一样腾起，形容动作轻盈灵巧。翥（zhù），向上飞。
（15）“其素”二句：其素，她的白净（指仙姑的肌肤）。若何，怎样，像什么。春梅绽雪，报春梅花开得白如雪。
（16）澄塘：清澈的池塘。(https://www.daowen.com)
（17）“应惭”二句：互文，西施、王昭君感到惭愧，自叹不如。西施、王昭君，详见第六十四回《五美吟·西施》《五美吟·明妃》注释。
（18）奇矣哉：奇，不一般，不寻常。矣、哉与下面句中的“乎”，均作感叹词。
（19）孰地：哪里，什么地方。
（20）“信矣乎”三句：信矣乎，确信（感叹语气）。瑶池，传说位于昆仑山上，为西王母（神话中的美女）居住的地方。《史记·大宛列传赞》：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也；其上有醴泉瑶池。”不二，唯一。紫府，紫宫（紫微宫）上仙人居住的府第。紫宫，星宿名，有星十五颗，在北斗星以北。无双，与“不二”同义。
（21）“果何人”二句：果何人，究竟是谁。如斯之美，这样（的）美啊。如斯，如此这般。也，助词，用于句末，表示肯定。
【译文】
这名女子想是才离开依依杨柳林，刚走过鲜妍春花圃。她一路轻歌曼舞而来，庭树上的鸟儿吃惊、自惭地飞去了；她的倩影在曲折雅致的廊檐下蹁跹而过。
道骨仙风的她，长袖一飘动啊，就可闻到麝香一样浓烈的兰香味；荷叶制成的衣裳一摆动啊，又可听到腰间玉佩发出清脆的叮当声。
她笑起来两颊上的酒窝像春桃般娇艳啊，头上的乌云发髻如翠峰般叠起；朱唇微张像樱桃般可爱啊，石榴般洁白的牙齿含吐着阵阵甜香。纤腰袅娜娇而无力啊，仿佛雪花在回风中飘舞；发际的珍珠翠玉闪闪生光啊，满额上描画了晶莹的鹅黄。
她时隐时现于花丛中啊，像在生气又像在欢喜———生气欢喜总相宜；她徘徊流连于荷花池畔啊，像要起舞又像要飞扬———起舞飞扬都得体。她舒展紧蹙的眉头微笑啊，像要说话还未说出来；她刚刚迈开莲步啊，像要停住又像要前行。
我羡慕她的优秀品性啊，纯洁过冰、晶莹过玉；我羡慕她的华丽衣裳啊，花纹绚丽、色彩斑斓。我爱慕她的花容月貌啊，香粉塑形、玉石雕状；我爱慕她的神态韵致啊，凤翔轻盈、龙腾灵巧。
她的白净像什么？早春的梅花斗雪开放。她的纯洁像什么？秋天的菊花披层薄霜。她的娴静像什么？孤松生长在空旷山谷。她的艳丽像什么？彩霞映照在清澈池塘。她的文雅像什么？长龙游荡在曲折碧潭。她的神采像什么？朗月照射在冬夜寒江。
这个美人啊，让西施惭愧，让王昭君失色。这个美人啊，太鲜见不凡了，你生在什么地方？你又从什么地方来？这个美人啊，使人确信：是昆仑山瑶池独一无二的西王母化身，或是来自上界紫府天下无双的仙女。究竟是谁啊？才有如此这般美丽！
【鉴赏】
警幻仙姑是宝玉游太虚幻境“节日”主持人；《警幻仙姑赋》好在哪？缺点又在哪？
宝玉在秦氏房中睡中觉，因秦氏房中宛如仙境、秦氏美若天仙，多情公子宝玉睡下后便很快入梦，恍恍惚惚跟了“仙女”秦氏进入上界仙境。宝玉正在欢喜之时，即碰见了一位神仙姐姐轻歌曼舞而来。神仙姐姐“蹁跹袅娜，端的与人不同”，于是就很自然地引发曹雪芹“有赋为证”。
中国古代小说以“散韵”为特点，区别于外国小说以“散”为特点。主要原因是中国古代作家兼诗人者居多，曹雪芹更是明显的例子。古代小说卷首就有“有诗（词）为证”，如《三国演义》卷首有《临江仙》词，作用是表明作者对整部小说的情感态度。唐宋传奇、明清小说中每当女子出场，特别是女主人公出场时，作者先来“有诗（词）为证”是非常普遍的，作用是增加故事的韵味，表明作者对人物的情感态度。警幻仙姑出场，曹雪芹先来“有赋为证”，而且这篇赋很长，是少见的。出自杰出诗人曹雪芹之手，这篇赋很是优美，且节奏感强，层次清楚。但比起春秋时楚国宋玉的《高唐赋》，三国时曹魏曹植的《洛神赋》来，又差了些。《高唐赋》与《洛神赋》是专门描摹美人、女神的“专赋”，描摹女子之美已经到家了，宋玉、曹植“先下手为强”，有了“专利权”，后人难以突破，即使文学大师、杰出诗人曹雪芹也很难再创新。这不像描写女子的思想性格、为人品质、命运结局有无限方面，作家可以突破、创新，曹雪芹更不在话下，如在《红楼梦》后来的情节中，晴雯屈死后，曹雪芹假托宝玉的身份，所作《芙蓉女儿诔》，赋体与骚体结合，突破、创新程度，前无古人能及，精妙绝伦。
此篇赋可分成七节。（一）总写仙姑的美。用依依杨柳林、鲜妍春花圃衬托仙姑的美，又用鸟儿吃惊、自惭地飞去反衬仙姑的美，都是在说仙姑的整体形象美。（二）行动美。因为当时仙姑正从山后转出来，就先说她的“转出来”瞬时美：长袖飘动浓香散发，衣裳摆动佩饰叮当，这美具有道骨仙风的特点。（三）静态美。仙姑走近了，于是描写她近在眼前的静态美，主要说她的面容美：满额鹅黄，两颊上有小酒窝，樱桃小口，石榴般洁白的牙齿；发式美：发髻如翠峰叠起，发际珍珠翠玉生光。静态美中特别描写到仙姑的纤腰：娇而无力，不胜支持，有如回风吹雪那样。（四）娇态美。凡描写美人外表美的少不得描写其娇态，这里亦然：以花掩面，如嗔似喜；回眸一瞥，欲离开又不前行；因为她是仙女，所以像要起舞，又像要飞扬；并对你含情脉脉，欲言又止。（五）姿容玉质美。这位神仙姐姐花容月貌，冰清玉洁，香粉塑形，玉石雕状。有趣的是，这一节是通过省主语“我”的爱慕来描写的。（六）精神慧质美。这一节通过一连串的设问排比、一连串的比喻，从外表到内心，从静态到动态，写尽了仙姑的精神慧质美，比喻形象生动，语言情真意切，给人留下深刻难忘的美好印象。（七）总结仙姑的美。历史上一致公认的大美人西施、王昭君都感到惭愧，自叹不如，可见这位神仙姐姐有多美了！全篇结句干脆说她是仙女中的大美人西王母的化身、上界紫府里的仙女，仙姑之美美到“最高级别”了。
本回内容是宝玉游太虚幻境全过程，警幻仙姑是宝玉游太虚幻境“节目”主持人，对于她的出场，曹雪芹安排一篇赋，是有必要的，但是太长了，相比而言，《金陵十二钗正册》《副册》《又副册》上的判词都是短小的，有喧宾夺主之嫌。