实践育人的世界观和方法论基础
马克思主义的实践观认为，实践是人类与客观世界相互作用、改造和交往的基本活动，是社会生活的本质特征。实践既包括人与自然的物质交换，也包括人与人之间的社会交往，同时还包括人类头脑中的观念形式和意识活动。
首先，实践是人作为主体能动地改造客观世界的活动。人通过实践活动来改造自然，获取物质资源，以满足自身的生存和发展需要。这种物质交换是人类与自然界之间的直接关系，通过劳动和生产活动，人们能够改变自然界的状态，创造出各种使用价值。
其次，实践活动必然涉及人与人之间的社会关系。在实践活动中，人们不仅与自然界进行物质交换，还会与其他人发生社会交往。社会交换包括经济交换、文化交流、政治互动等，通过这些社会关系，人们在实践中相互影响、相互合作、相互制约。
最后，实践活动所形成的结果在人的头脑中以观念的形式客观存在，并对人的后续活动产生支配作用。人们通过实践经验和观察总结出一定的规律和概念，形成具体的认识和理论体系。这些观念反过来又指导和影响着人们的实践活动，来推动社会的发展和变革。
马克思主义强调实践的能动性、自由性和创造性，认为实践是人类认识世界、改造世界和实现自身价值的基础。实践既是现实存在的基础，也是观念交换的基础，实践的本质在于统一了人与自然的关系、人与人的关系以及人的思维活动和现实存在的关系。这一实践观的核心思想又对于理解社会历史发展、人类认识论以及社会变革具有重要意义。
（一）实践育人的世界观基础
马克思的观点是实践是人类能动地改造客观世界的活动，人通过实践活动来认识和改造自然世界。马克思认为，人的实践活动是人类与自然界相互作用的基础，通过实践人们能够对自然界进行认识，又通过改造实践来满足自身的需要。
马克思主张人类不仅是社会的产物，也是社会的创造者，人通过实践活动改变和创造社会关系、社会制度和社会形态。实践活动是人与人之间的社会关系的重要组成部分，通过实践活动，人们进行交流、合作和共同推动社会的发展。
马克思的实践观强调人的能动性和创造性，认为人通过实践能够主动地改变和创造客观世界。实践活动不仅是认识世界的手段，也是改造世界的手段，人们通过实践来实现自己的目标和价值。在实践活动中，人们不仅受到客观条件的制约，同时也能通过自己的努力和创造来超越和改变客观条件。
总的来说，马克思的实践观认为实践是人与自然、人与社会相互作用的基础，是人类认识和改造世界的重要途径。实践育人的世界观基础就是以辩证唯物主义的实践观为指导，注重培养学生的实践能力、创造力和社会责任感，使其能够主动地参与社会实践，不断提升自己的能力和素质，为社会的发展和进步做出贡献。
主体对象化是指人通过实践将自身的目的、思想、技能等转化为物质形态的实践成果，从而创造出新的事物或改变客观世界的状态。这个过程实现了主体能动性和创造性的体现，将主体的意识和能力具象化为实际的物质存在。
客体非对象化则是指通过实践活动中客观世界的变化和发展，人们能够通过获取和消化这些客体的变化，将其转化为自己的知识、经验和技能等，从而丰富自身的认识和能力。客体非对象化是主体在实践中对客观世界进行感知、理解和利用的过程，通过社会的交流、传递和继承，实现了实践成果的非物质化传承和发展。
主体对象化和客体非对象化是实践活动中相互依存的双向运动。主体对象化是主体通过实践将自身的能动性转化为实际的物质存在，使其能够在客观世界中发挥巨大的作用。客体非对象化则是主体通过实践获取客观世界的经验和知识，并将其内化为自己的能力和素质，从而提高对客观世界的认识和改造的能力。
马克思主义实践观强调实践是认识世界和改造世界的基础，实践活动是人类与自然、人与人之间相互作用的重要方式。实践中的主体对象化和客体非对象化过程，使人们能够通过实践改变和创造新的客观世界，同时也通过实践获取和消化客观世界的变化和发展，推动人类社会的进步和发展。(https://www.daowen.com)
（二）实践育人的方法论基础
1.实践是教育主体与客体交互作用的基础
在教育活动中，人作为教育的客体，接受着教育的影响和指导，实现自身的成长和发展。同时，人也是教育的主体，通过实践活动与环境相互作用，改变环境、改变自身。这种能动的实践活动让人具备了教育和影响他人的能力。
马克思强调了环境是由人来改变的，而教育者本身也是受教育的。这意味着教育者在教育他人的同时，也在不断接受来自环境和他人的教育影响，实现自身的成长和发展。教育者通过自身的实践和影响，不仅塑造他人，也同时塑造自己。
教育活动中，教育者和受教育者之间的相互作用和影响，实现了教育主客体的辩证统一。这种辩证统一使教育不仅仅是一种单向的传递和接受，而是一种相互交流、相互影响的过程。通过这种互动，人们在实践中实现了自身的成长和发展，同时也为他人的教育和影响提供了良好的条件和可能性。
2.实践是德育与智育相互促进的基础
实践作为人类认识的来源和认识发展的动力，对人的智力和品德的培养都起着重要作用。
在实践活动中，人们通过与客观世界的交互和改造，不断积累新的经验和知识，也掌握新的技能和技术，从而推动了人类认识的不断丰富和发展。实践活动是人们获取知识、发展智力的重要途径，也是培养人们解决问题、创新思维的关键环节。通过实践，人们能够将抽象的理论知识转化为具体的实际操作，培养实际应用能力，提高其智力水平。
同时，实践还是培养人的品德和道德素养的过程。在实践中，人们需要与他人合作、相互交往，需要遵守规则、尊重他人的权益，需要培养责任感、团队意识等品德素养。实践活动提供了一个塑造人的品格、培养良好道德的机会，通过与他人的互动和社会的交往，人们逐渐形成正确的价值观念和行为准则，实现德育与智育的紧密结合与相互促进。
马克思强调了实践的重要性，认为体力劳动是防止社会病毒的消毒剂。这一观点强调了实践活动对于个体和社会的健康发展的重要意义。通过实践活动，人们能够不仅能改造自然，创造物质财富，而且锻炼自身的品质、观念和需要，促进人与人之间的新型交往方式的形成，实现了改造自然和改造自我、智力和非智力因素的相互统一。实践活动的紧密结合将德育和智育融为一体，成为一种实现人的全面发展的根本途径。
马克思主义实践观提供了对实践在育人过程中的作用和意义的深刻理解，为我们回答了实践如何能够育人的问题，以及育人的过程中主体对象化和客体非对象化巨大的作用。
马克思主义实践观认识到，实践活动不仅仅是人类认识和改造客观世界的手段，同时也是育人的过程。通过实践活动，人们不仅改造自然，创造物质财富，还培养了自身的品质、观念和需要。主体对象化将人的主体能动性体现为客体实践成果的物质形态，也推动了人类文明成果的外在积累。而客体非对象化则促进了人们对实践成果的理解、消化和利用，通过社会遗传方式不断丰富和发展人类文明成果，提高了人的认识和改造客体的能力。
在教育活动中，马克思主义实践观强调了主体与客体的交互作用。教育活动的主体与客体之间相互影响、相互作用，通过实践活动的过程，培养人的思想、道德和能力。德育与智育的紧密结合和相互促进，使人在实践中不仅能够获得知识和技能，还能够形成正确的价值观念和行为准则，实现思想道德的进步和人的全面发展。
总之，马克思主义实践观对实践在育人中的作用和意义进行了深入的阐述，揭示了实践如何能育人、实践与育人之间的辩证关系。通过实践活动，人们能够不断丰富和发展自身，提高认识和改造客体的能力，以实现个体和社会的全面发展。