c）对实证主义的批判——狄尔泰对于人文科学独立方法的探求

在其《逻辑学》的第六卷《论道德科学的逻辑》中，密尔试图将自然科学的方法移植到历史科学之中。而青年时代的狄尔泰就已经认识到这种移植是不可能的，因而，各门科学就只能从自身出发创制出一种切合于自身的积极的理论。他看到，唯当人们对于原本存在于科学课题中的对象即现实加以反思时，唯当这一现实的基本结构（他将此基本结构称为“生活”）获得了揭示之际，我们才能成功地实现对各门历史学科加以哲学的理解这一任务。这样，为了实现这一积极的、全新的和独立提出的任务，狄氏就不得不建立一门心理学、一门关于意识的科学，但这一心理学既不是自然科学的心理学，也不是认识论课题意义上的心理学，而毋宁说，这一心理学的课题在于：将“生活”的结构本身作为历史的根本现实加以考察。在狄尔泰的提问中，决定性的东西不是关于历史科学的理论，而是那种要将历史现象的现实收入眼界并由此出发去阐明解释的方式与可能性的倾向。诚然，他还没有如此彻底地提出问题；他同样地活动在同时代人提问方式的框架之内，这就是说，在追问历史科学之现实的同时，他也提出了关于认识本身的结构问题。一段时期以来，此一提问方式（在狄尔泰那里）都占据着主导地位，而他的著作《人文科学导论》在根本上就是以科学论为指南的。(https://www.daowen.com)