预知胜利就是去判断兵形“可胜”还是“不可胜”

三、预知胜利就是去判断兵形“可胜”还是“不可胜”

敌兵形是在变化的，它有没有出现间隙？有出现间隙说明预知到胜利，意味着己兵形可以通过发起进攻取得交战的胜利。显然，预知胜利就是去判断敌兵形是可胜的还是不可胜的。

我们应当注意“预知到的胜利”和“取得交战的胜利”之间的区别。前者实际上是见到了可被己兵形战胜的机会，既然是机会，它就可能稍纵即逝。后者是确确实实发起进攻后通过己兵形同敌兵形之间的交战取得的胜利。在《形》篇里，孙子把前者称为“见胜”，而把后者称为“战胜”。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

孙子说，预知的胜利不过是寻常人也可以察觉的胜利，不是好当中最好的。取得的交战胜利会引起天下人称道，也不是好当中最好的。孙子这样讲意味着存在孙子认为是“善中善”的“见胜”和“战胜”。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳；古之所谓善战者，胜，胜于易胜者也。

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举起秋天鸟兽身上才长出来的细毛不算力气大，看见天空中的太阳和月亮不算眼力明，听见雷霆响振不算耳朵聪灵。古时候所讲的善战者预知到的胜利，是让己兵形向着容易战胜的敌兵形发起进攻并能取得交战胜利的胜利(预知到这样的胜利才是善中善)。

原来，敌兵形在变化中不仅会从不可胜的变到露出间隙而成为可胜的，而且露出间隙的兵形也有容易战胜和不容易战胜之分。孙子用“谁都很容易实现的三件事并不值得称赞”来说明“实现一般人不容易实现的事情才值得歌颂”的道理。确实，从敌兵形不断变化中看出容易战胜的间隙需要敏锐的观察能力和高超的思维能力，它们是一般人的观察能力和思维能力的极限所达不到的。

故善战者之胜也，无智名，无勇功；故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

因此，善于战斗的人取得交战的胜利，没有多少斗智斗勇艰难曲折的经历，从而也就没有智慧上的名声和勇武方面的战功。因此，善于战斗的人从开始发起进攻到最后取得交战胜利的整个过程中决不会出现任何差池。不会出现差池，其原因是他指挥着自己亲手建造的、向着敌兵形流动的己兵形能够完成取得交战胜利的任务，一定能够战胜敌方失败的兵形！

“胜已败者也”中的“败者”是指“失败的兵形”。把它理解成“处于失败地位上的军队”也对，但军队总是以兵形的形式呈现出来，所以“失败的兵形”更准确。“失败的兵形”亦即“败之形”，同“可胜的兵形”是同义语，皆是描述可以被外界力量战胜的兵形。当我们讲“敌兵形出现间隙”，意味着敌兵形就是“可胜的兵形”、“失败的兵形”。