第一五四问　“闲愁”为何改“闲情”

第一五四问　“闲愁”为何改“闲情”

林黛玉听梨香院的小女孩子们唱《牡丹亭》，听得“如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”。这时候她想起刚读过的《西厢记》里面的唱词：“花落水流红，闲情万种”之句。就这个“闲情万种”，周汝昌校本加了注：“闲情万种，不做闲愁，是原笔。今存其真，不必改动。”而通行本则做“闲愁万种”。

查脂批诸本，庚辰本原做“闲情万种”，后点改为“闲愁万种”，通行本就是遵从了庚辰本的这个点改后的文字。其他诸本中，除了程甲本做“闲愁万种”外，其他各本均做“闲情万种”。准此，“闲情万种”乃曹雪芹原本无疑。

这一句唱词出自《西厢记》之楔子，是崔莺莺的唱段，全段如下：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”原作正是“闲愁”。因此庚辰本和程甲本的改正应该是正确的。让人不解的是，崔莺莺这一段唱词非常有名，依曹雪芹的博才，他会记错？如不是记错，就是有意为之，他为什么要这样做？“闲愁”与“闲情”有什么区别？

闲愁，一般是指无端的、无谓的忧愁，亦即如今人们常说的“莫名其妙的忧郁”。闲情则没有这样简单，它基本上有三种意思，一种是闲适之情，如今人们常说的“闲情逸志”，就是这个闲情。一种是防闲情思的意思，这里的“防闲”就是现代语的“防范”。闲之本义为栅栏，引申为范围、防御等意义。还有一种意义就是特指男女之情。近人所编《全唐五代词》中收有“巫山一段云”词一首，全词如下：“蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。小池残日艳阳天，苎萝山又山。青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。”这里的闲情就是特指男女之情。这首词《全唐诗》题为唐昭宗李晔所做，《全唐五代词》则引《古今词话》认为是唐庄宗时宫人题于宝鸡壁者。让人感兴趣的是这首词第一句就是“蝶舞梨园雪”，由“蝶舞梨园雪”引出最后“闲情恨不禁”。林黛玉听曲正是在“梨香院”的外边，由在梨香院听曲引起“闲情”，曹雪芹是不是写到这里想起这首词来，便把《西厢记》的词给改了？这首词收在《全唐诗》的附录当中，《全唐诗》是由曹雪芹祖父曹寅牵头编纂，他不会不读。(https://www.daowen.com)

这不过是一种猜想，聊助谈资而已，我们且不去管它，继续说这个“闲情”。东晋时期著名大诗人陶渊明素以放旷淡泊著称，可是他也写过一篇词丽句的《闲情赋》，为了让大家知道古人心目中的“闲情”究竟是怎样一种状态，我略引几句在下面：“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明……”

我们看，为了亲近心爱的美人儿，作者愿意做她的衣领，做她的腰带，甚至做她的鞋子。然而做衣领晚上还要脱去，做腰带也会因寒暖而更换，做鞋子休息的时候也会脱下，这都是作者的悲哀。如此热烈、迫切而执著，简直是须臾不可离。如今歌唱爱情的通俗歌曲可谓多矣，还没见有如此情深意切的。

由此我们就可约略窥到曹雪芹为什么要改这一个字。崔莺莺当时仅仅是对景伤情而已，至多是一种朦朦胧胧的春情的发动，属于青春期的躁动，她还没有见到张君瑞，她的所爱还是一种恍惚迷离的所在，因之她所发生的就是“闲愁”，是“莫名其妙的忧郁”。而林黛玉所发生的春情却是有着明确的对象，有着长期的积淀，再经了宝玉的启发，戏文的逗引，一旦爆发出来，那一种热烈迫切执著就迥异于崔莺莺，故此曹雪芹有意把“闲愁”改为“闲情”，突出了她的这个特点。