7．石翁仲的来历

何谓“翁仲”？比较常见的说法是，“翁仲”乃秦朝人，姓阮名翁仲。据说他身高七尺，天生神力，骁勇异常。秦并六国后，他奉秦始皇之命，镇守在今甘肃省洮河一带，威震匈奴，故被封为临洮将军。他死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫广场。匈奴人见后，无不拜服。不过细究起来，这种说法问题不少。阮翁仲其人其事，正史不见有传，明以前其他书籍也少有记载，这种说法不知何据。况且，秦时匈奴散居于大漠南北即今内蒙古高原一带，与秦上谷、代郡、雁门、云中、九原等郡交界，而临洮属陇西郡，是秦与羌的交界地，匈奴与羌之间相距甚远，中间隔着月氏，因而守临洮的阮翁仲不可能阻击匈奴并使之闻风丧胆。阮翁仲一说至多只是奇传异闻。

翁仲的来历还得从秦始皇铸十二铜人说起。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇二十六年（前221）时“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”《水经注》等书籍说每个铜人各重二十四万斤，俗称“翁仲”。又据《汉书·五行志》说，秦始皇二十六年时，在秦的边地临洮一带，出现了十二个身高五丈，足迹六尺，穿夷服的巨人，秦始皇认为这是吉祥的征兆，于是按照这十二个巨人的模样，销毁了天下兵器制成铜人。其实，十二个铜人出于临洮只是传说而已，不可能真有其事，而这个传说又是从先秦有关“长人”、“长狄”的传说演化而来的。据《春秋》记载，长狄国经常内犯，文公十一年时鲁国叔孙得臣将其击败。《左传》里说，叔孙得臣抓住了长狄国的首领侨如，并用戈插入他的喉咙将他刺死。同一件事，到了《穀梁传》和《公羊传》里就附加了许多传说的成分：长狄国君兄弟三人侵犯中原，瓦石不能伤害他们。射箭高手叔孙得臣射中了他们的眼睛，他们倒地后身横九亩，头被砍下后放入车中，眉毛高出车轼。

秦始皇正是利用了这个传说，收缴天下兵器铸成十二个铜翁仲，这一措施正如秦始皇所采取的一系列措施，如推行五德终始之说、封禅、焚书坑儒一样，其真实意图是“以弱黔首之民”，利用传说和迷信，使他的统治蒙上一种奇异、神秘的色彩，能够万世不变地延续下去。

因为十二个铜人称为翁仲，于是后人便把立于宫阙、庙堂和陵墓前的铜像、石像统称为“翁仲”，若是铜质称为“铜翁仲”，若是石质便称为“石翁仲”。(www.daowen.com)

陵墓前石人像东汉即有。如东汉乐安太守墓前的两个石人像，一个胸前刻有“汉故乐安太守（biāo）君亭长”，另一个刻“府门之卒”。亭长，是东汉基层组织负责守卫的官员，同时，负责守卫太守官衙的官员也称亭长。可见，这两个石人是用于墓前警卫的。将墓前石人称为“翁仲”，则不迟于唐代，柳宗元诗《衡阳与梦得分路赠别》说：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。”翁仲指的就是墓前石人。

帝王陵前石刻群中设置翁仲的，唐以前很少见，汉代皇陵前石刻群中未见记载有石人，考古也未发现。魏晋时代由于废弃了陵寝制度，墓前不设石刻，当然更不可能有石翁仲了。北魏开始恢复陵寝制度，在墓前设置石刻，但数量不多。值得注意的是，1979年在北魏孝庄静陵前出土了一件石人像和两个石人头，石人双手握剑，显然属侍卫性质。这种双手握剑的卫士姿态，继承了东汉时代的形制，并为唐代所沿袭。

葬于南京及其附近的南朝帝王陵墓也不见石人。至唐代，帝王陵园里设置石翁仲才成为定制。除太宗昭陵外，石刻的形制和数量基本仿自乾陵而缺少变化。北宋皇陵所列石人，一般为驯象人1对、控马2对、番使3对、文武臣4对、武士1对、宫人2对。自王侯至品级高的大臣，墓前所列石翁仲数各有差异，每朝都有具体规定，而庶民墓前不许立翁仲。

唐封演《封氏闻见记》说：“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石象、石马之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟茔如生前之仪卫耳。”也可反映出唐以前人臣墓前有石翁仲，而帝王陵前一般不立的情况。墓前翁仲除了充当卫士起保卫陵墓的作用外，也显示了墓主生前的等级身份。