浅议“狗”在汉日语言中的文化异同

袁　静^[1]

（电子科技大学中山学院外国语系　中山 528402）

摘　要：在汉语和日语中，“狗”都是具有丰富文化内涵、应用广泛的词汇。“狗”在两种语言中，既有相似的文化内涵，也有一定的文化差异。“狗”在汉语中多为贬义，而日语则不尽然。这是由两个民族的传统价值观和深层心理结构等方面的差异造成的。

关键词：狗　文化内涵　贬义　传统价值观　差异

狗是人类最早驯服的家畜之一。几千年以来，狗帮助人们牧猎、卫家，尽职尽责、忠心耿耿，成为人们日常生活的良伴，与人们建立起了深厚的感情。反映在语言上，与狗有关的词汇、成语、熟语大量出现，狗的传说、故事、文学作品也屡见不鲜。在汉语和日语中，“狗”都是具有丰富文化内涵、应用广泛的词汇。“狗”在两种语言中，既有相似的文化内涵，也有一定的文化差异。相似的内涵反映了两民族对狗这种动物的共同认识，文化差异则由两个民族的传统价值观念及深层心理结构的差异造成。以下就“狗”在汉日语言中的文化异同做简要分析。

一、从词义看

在汉语中，“狗”可以直接用做表示斥责的詈语。如“狗屁”、“狗命”、“狗官”、“狗屎”、“狗崽子”、“狗杂种”、“狗奴才”、“狗男女”、“狗东西”等等，贬斥的语气十分严厉。而狗入成语、熟语，多为贬义，褒义的用例极为罕见。例如：“狗尾续貂”，“比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称”；“狗嘴吐不出象牙”，“比喻坏人嘴里说不出好话来”；“狗头军师”，“指爱给人出主意而主意并不高明的人”；“狗仗人势”，“比喻仗势欺人”；“狗咬狗”，“比喻坏人之间互相倾轧、争斗”；“狼心狗肺”，“比喻心肠狠毒或忘恩负义”^[1]。

在日语中，狗可以表示轻视、轻蔑之意。例如：“犬侍”，表示“不辨武士之道的武士”，“犬死”表示“轻如鸿毛的死”^[2]。关于狗的熟语，则有褒有贬。例如：褒义的有“犬は三日かぇぱ，三年恩を忘れぬ”（狗养三日，三年不忘恩），“犬は人に付き猫は家に付く”（狗认主人，猫认家屋）；贬义的有“犬に論語”（意同对牛弹琴），“犬の遠吠え”（意同虚张声势），“犬も食わぬ”（连狗都不吃，比喻令人生厌的事物）；另外还有一些中性的熟语，如“犬と猿”（比喻水火不容的关系），“犬が西向きゃ尾は東”（狗头向东狗尾朝西，比喻理所当然的事）。

从相关的词汇熟语看，两种语言都反映出了各自民族对狗的特性的传统认识。自古以来，狗由人豢养，相当于人的奴从，地位卑微低下，因此“狗”常用于比喻卑贱、低微、无价值的事物。例如汉语中的“狗尾续貂”、“狗嘴吐不出象牙”，日语中的“犬死”、“犬も食わぬ”等等。“犬は三日かぇぱ，三年恩を忘れぬ”、“犬は人に付き猫は家に付く”则褒扬了狗对人类的忠诚。狗凶猛好斗，具有极强的进攻性和破坏性，汉语中的“狗咬狗”、“狼心狗肺”则反映出狗凶狠的特性。狗对供其吃食的主人忠心不二，对陌生人则凶残无情，在中国的古代常常充当权贵欺压弱小的帮凶，汉语里常用于比喻谄媚、势利、欺善怕恶的人、事，如“狗奴才”、“狗仗人势”、“狗眼看人低”等。

综上分析，可知汉语多取狗这种动物的负面特征，以“狗”比喻具有类似特征的人、事，如卑贱、势利、凶残等，表示强烈的贬斥之意。日语中的“狗”也有贬义的内涵，但较多的是取狗“卑微”的特征表示轻蔑之意，如反映“势利”、“凶残”等特征的含义较为少见，贬斥的范围、程度都不如汉语的“狗”严重。日语中的“狗”族词汇还有相当一部分表示中性甚至褒义的含义，而在汉语中则鲜有出现。在汉语中，“狗”广泛应用于贬低、斥责、辱骂、泄愤，反之，如果国人被人骂以与“狗”相关的话语，则会感到无比羞辱。

二、从语用实例看

从词义分析可看出，汉语里的“狗”，含有强烈的贬义，多用于贬低、辱骂的场合。而日语中则不尽然。汉日语中“狗”的文化差异，从以下几个语用实例中也可见一斑。

旧上海法租界外滩公园，门口竖着“华人与狗不得入内”的告示牌，对国人的民族感情造成了巨大的伤害，引起广大群众的强烈愤慨。方志敏在《可爱的中国》中写道：“有几个穷朋友，邀我去游法国公园。一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着：‘华人与狗不准进园’，几个字射入我眼中，全身突然一阵烧热，脸上都烧红了。这是我感受着从来没有受过的耻辱了。”狗在国人心里，是卑贱的畜生之属，与狗被同等视之，对国人来说，实在是奇耻大辱。

据天津日报2007年3月15日载，天津市武清区白古屯乡的和平庄，原名义犬冢，又名狗庄。相传明朝时有一位将官，携犬途经一片草地时，因疲劳入睡。忽然燃起野火，犬大声吠叫、用力拖曳将官，将官仍熟睡不醒。于是该犬奔至十余丈外一水坑，跳入其中浸透全身，再奔回将官处滚压草地，用身上的水弄湿野草，如此来回数趟，使将官幸免于难，该犬却力竭而亡。将官醒后大为感动，为其犬立了一个“义犬冢”。此地形成的村落便得名“义犬冢村”，又叫“狗庄”。1940年村中村民以村名不雅申报改名，县知事为其更名为“和平庄”，一直沿用至今^[3]。

“义犬冢”、“狗庄”来源于忠勇护主的义犬的英勇事迹，符合“忠”的传统价值观念，但仍因含有“狗”字而被视为不雅，可见在汉语里即使是舍身救主忠勇可嘉的“狗”，仍然是低人一等的畜生之属，不能与“人”相提并论。

而在日语语境中，“狗”的地位则要高得多。

在东京涉谷，竖立着一只秋田犬的雕像，常被人们用做约会时的汇合地。这就是大名鼎鼎的“忠犬八公”（1923—1935）。这只狗本名为“八（はち）”，主人是东京帝国大学（现东京大学）的农学部教授。该狗常常于傍晚在涉谷车站等待下班回家的主人。某日主人猝然去世，该犬懵然无知，仍去涉谷车站迎接主人，风雨无阻，直至死亡。该犬的忠诚深深感动了人们，人们誉之为“忠犬八公”，在涉谷为其塑造了铜像。八公的遗骸被制作成标本，保存于上野的科学博物馆。八公像附近的地铁出站口，被命名为“八公口”。每年的4月8日，人们在涉谷的八公像前进行祭奠活动。八公的事迹，于1937年被编入小学教科书，名为“勿忘恩情”；1987年被搬上银幕，名为“八公的故事”，票房收入超过20亿日元，成为大受欢迎的热门电影。(www.daowen.com)

八公的待遇之隆，反映出日本文化对狗的态度并不是一味的轻视。另一个反映出日本人对“狗”的包容态度的显著例子，就是“狗”入姓名。常见的含有“狗”字的姓氏，有“犬養”、“犬飼”等。著名的人物有日本第29任首相犬养毅。而在汉语里，“狗”的负面内涵影响深远，人们对之极为敏感，因此极少用于姓名。汉朝时，有人叫“狗未央”，南宋后，“狗”姓便极为罕见。另外，“狗”可见于小孩的小名，比如“狗蛋”，“狗剩”，这是为了小孩好养故意起的贱名。

三、“狗”内涵差异的成因初探

在汉语里，“狗”被赋予了强烈的贬义色彩，根深蒂固，影响深远，往往引发人们的负面联想。而在日语里，“狗”并不代表普遍而强烈的贬义，在一定的语境中，“狗”还可以表达褒义，人们对“狗”并不像中国人那样敏感而抗拒。“狗”在两种语言中的文化内涵的差异，是由两个民族的传统价值观和深层心理结构的不同而造成的。

“狗”在汉语里成为“低贱”、“卑劣”的代名词，首先与中国传统社会的等级观念是分不开的。古代儒家思想，特别强调尊卑有序，贵贱有别。“礼者养也。君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子·礼篇》）“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。”（《管子·五辅》）《礼记·曲礼》记载“尊客之前不叱狗”，“犬马不上于堂”。狗是畜生之属，在传统观念中，是无比卑微低贱的东西，故常以“狗”喻卑微之事低贱之人。

另外，狗性贪婪，对主人常作谄媚之态，这与我国重义轻利、崇尚气节的价值观念是格格不入的。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）；“君子怀德，小人怀惠”。伯夷、叔齐不食周粟，终至饿死，被誉为大仁大义的典范。陶渊明“不为五斗米折腰”，成为后世不贪荣利、刚直高洁的人格榜样。而狗的忠诚，建立在赤裸裸的“利”上。只要能供其饮食，不管对方是善是恶，狗都奉其为主人。权贵往往豢养恶犬，对百姓、弱小任意欺凌。这种趋炎附势、唯利是图的特性，深为国人所不喜，因此“狗”也常用于讽刺势利贪暴之徒。

日语对“狗”的包容与接纳，反映了日本民族亲自然、尚忠诚的传统心理。

日本列岛山林密布，四季分明。山水花木、鸟兽虫鱼等自然之物与日本人的生活十分亲近。日本人自古认为，人和自然是融合为一的整体，应该和自然中草木禽兽融洽共生。由于对自然的热爱和亲近，日本人并不认为动物是卑微低贱的，而是把动物放在和自己平等的地位来对待。因此对于“狗”，就没有中国人那样极度蔑视的心理。

而狗的忠诚，正好契合日本人推崇“忠”的价值观念。中国虽然也崇尚“忠”，但还有“仁”、“义”、“孝”等伦理与之并重。日本则将“忠”推崇为最高的伦理道德。新渡户稻造在《武士道》说：“中国的儒家把儿子对父母的孝道看得至高无上，在日本，第一位的美德却是对君主的忠心。”在日本封建社会的武家政治时期,“忠”成为武士必须遵守的最高价值规范，是武士道的核心，“压倒一切的特质”^[4]。“忠”的精神在后世逐渐扩大，上升为整个日本民族的核心精神。“忠”影响着日本社会的方方面面，从日本民众对忠犬八公的礼遇上可见一斑。

语言是文化的载体，反映了一个民族的价值观和深层心理结构。申小龙说：“当民族在人类历史上作为一种在语言、居住地域、经济生活、心理状态上稳定的共同体出现时，语言就深深地打上了民族的烙印，成为民族文化最典型的表征……语言浸透了民族文化的精神；它像一面镜子，反映出民族经济、文化、心理素质各方面的特点。”^[5]“历史悠久的语言都凝聚着使用该语言的民族的思想认识、历史文化和民族感情。……学习一种民族语言，也就是掌握、继承和交流一种民族文化的过程。”^[6]一个概念意义相同的词汇，由于地理环境、历史传统、文化生活的不同，在两种语言里，文化内涵也可能有所差异。汉语文化里遭人白眼的“狗”，在日语文化中可以是赞誉之词。我们学习语言的同时，也必须重视对相关文化的了解，才能正确、深刻地把握这种语言。

参考文献

1.中国社会科学院语言研究所.现代汉语词典 修订本[M].北京：商务印书馆，2004

2.三省堂.大辞林第二版[M]

3.陈友等.和平庄和义犬冢.天津日报[N].2007-3-15

4.新渡户稻造.武士道[M].北京：企业管理出版社，2004

5.申小龙.文化语言学论纲[M].南宁：广西教育出版社，1996

【注释】

[1] 袁静，助教，主要研究方向：日本文学；翻译。