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类似于前述招魂术传统，黑格尔将“精神”（Spirit/Geist）置于交流的核心位置。但与招魂术传统不同的是，黑格尔笔下的“精神”总是有形的，而且总是带有悲剧性的冲突。与招魂术传统相反，黑格尔及其叛逆的弟子卡尔·马克思和克尔恺郭尔（Søren Kierkegaard）认为，有形的肉身是不可化约的，自我有着双重维度，意义具有公共性。他们感兴趣的问题是：首先，自我的产生如何可能？它的产生需要哪些客观条件？与招魂术从业者相比，他们更关注主体间关系（intersubjective relations）中存在的病理、权力和扭曲。人与人之间的交流如果可能，需具备哪些条件？他们对这个问题的分析比后来的大多数思想家深刻得多。在他们三者中，虽然只有克尔恺郭尔就交流本身发表了大量文字，但是他们三人——尽管彼此间存在巨大而重要的差别——都就自我、符号和世界提出了多种视角，这些视角能让我们对“交流的现代意涵”进行重新思考。
