《对空言说:传播的观念史》简介
《对空言说:传播的观念史》这本书是由（美）约翰·杜翰姆·彼得斯创作的,《对空言说:传播的观念史》共有39章节
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三、20世纪20年代：传播学的论争
上文对communication一词的辨义并没有穷尽与交流有关的各种观念。在20世纪有两个阶段，交流的观念曾经是其中思想论争的热点。这两个阶段分别是第一次世界大
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四、二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语
20世纪20年代的传播思想有个主要特征，那就是不区分面对面的交流和大众传播。“大众媒介”（mass media）是一个当时新造的字眼，它构成了一道模糊的地平线。
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第一章 两种交流观：对话与撒播
◆◆◆◆ ◆◆◆◆ 在一些圈子里，对话已经取得了几乎是神圣的地位，它被推崇为人与人相遇的最高境界、博雅教育的实质以及能实现参与性民主的媒介。由于它具有对等互惠性
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一、《斐德罗篇》中的对话和爱欲
柏拉图[4]的《斐德罗篇》对我们理解“机器复制时代”具有令人震惊的巨大启示。倘若不是这一点，我在这里硬将柏拉图拉来作为交流理论的源头，只会显得纯粹是为了攀龙附凤
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第二章 错谬之缘起：奥古斯丁、洛克和招魂术
◆◆◆◆ ◆◆◆◆ 直到19世纪后半叶，“交流”才获得了新的意思，即两个灵魂之间的非物质性接触。然而，此时其思想建构和意象业已经过长期的酝酿。在本章中，我将探讨
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一、“交流”观念的基督教根源
我在第一章里提到，基督教传统中有些宗派强调，关系的不完美和不对称是产生悲悯（compassion）的前提；但是，后来的基督教主流教义（其地位在古代晚期得到稳固）
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二、洛克：“交流”之意义从物质到精神的转变
奥古斯丁、阿奎那等人的天使学给“内心共享”（shared interiors）这一交流的梦想提供了思想基础。不过，他们的阐述是以拉丁语进行的，他们并没有对拉丁词
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三、“心灵融合”交流观之社会影响：19世纪的催眠术和招魂术
洛克并不是一名浪漫主义者。他的宇宙由各种感官知觉和粒子组成，干净澄明、秩序井然。疯狂、神秘、对遥远的爱的渴望、亡灵的滋扰——诸如此类的东西在他的著作里难觅踪迹。
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第三章 一个更强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
◆◆◆◆ ◆◆◆◆(https://www.daowen.com) 类似于前述招魂术传统，黑格尔将“精神”（Spirit/Geist）置于交流的核心位置。但与招
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一、黑格尔的交流观：“承认”
与其叛逆的思想继承人马克思及克尔恺郭尔一样，黑格尔[1]将“爱欲”视为一个原则，认为它能整合世界，使其成为一个囊括一切的统一体。我这样说，并不是要将黑格尔描述成
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二、作为媒介的货币：马克思vs.洛克
和黑格尔的《精神现象学》一样，我们既可以将马克思的作品当作一种与中介化传播有关的理论来读，也可以将其看作是对“主体性如何被扭曲地表现”的批判性阐述。我们不难发现
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三、克尔恺郭尔的交流观：“匿名”
偶然也是必然的，正如必然那样必然。 ——克尔恺郭尔，《非此即彼》，第1期第234页 克尔恺郭尔坚持认为，悖论不可避免。马克思和克尔恺郭尔之间的主要差别，是他们
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第四章 生者的幻象及与死者的对话
◆◆◆◆ ◆◆◆◆ 倘若我平凡无趣的肉体是思想就好了，如此，那伤害人的距离就不能阻挡我的旅程；即使空间辽阔，我也会飞来，从那遥远的地方，来到你的身旁。(http
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一、记录性媒介vs.传输性媒介
距离和死亡始终是爱情的两大障碍，也是催生欲望的两大剌激因素。巨大的障碍激发巨大的激情。正如苏格拉底在《会饮篇》里所说的，爱欲不在于占有而在于渴求！还有什么能比距
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二、诠释学：一种与死者的交流方式
交流的概念诞生于这样一种文化中，该文化视与远方的人以及与死者的交流为司空见惯。性爱对维多利亚时代（1819—1901）人的意义，就如同今天死亡对我们的意义：它们
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第五章 去追求真正的联系，抑或去跨越鸿沟？
如果我偶尔向窗外眺望，看到街上人来人往，我不会否认，我所看到的是人……然而我实际看见的，除了帽子和外套还有什么呢？而帽子和外套之下隐藏的，难道不可能是鬼魂或弹簧
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一、唯心主义：人与人之间的森严壁垒
在19世纪后期英美唯心主义者的笔下，人与人之间的交流是不可能的；他们把这个调子唱得高亢有力。这个时期唯心主义的两个重要代表人物是美国的乔西亚·罗伊斯和英国的布拉
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二、是欺骗还是接触？詹姆斯论灵异研究
“相信我，我不是垃圾。” ——派珀太太在表演霍奇森亡灵附身时对威廉·詹姆斯如此说道。 精神交往存在的问题是，它使人与人之间的接触成为一个开放且悬而未决的问题。库
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三、伸出手去触摸人：电话的奇异之处
库利认为，传播已经使原有的距离尺度过时。在他和他同时代人所生活于其中的那个世界，由于各种新媒介的涌现，人类的各种幽灵形象已经开始四处涌动。他并不认为中介性传播有
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四、广播：作为撒播vs.作为对话
这就是向空说话了。 ——《圣经·新约·哥林多前书》第14章第9 节 在20世纪20年代和30年代，无线电广播毫无疑问是前述无休止泣诉的一个主要源头。无线电广播
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第六章 机器、动物与外星人：各种不可交流性
孩子们在一个入口看到自己的影子，十分害怕，老人对孩子说：“孩子们，你决不会看到比自己更加可怕的东西。” ——爱默生，《精神法则》 在一个更加适宜的天堂里，谁知道
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一、图灵测试与肉体/爱欲的不可超越性
没有哪位工程师或化学家会宣称，他能够生产出一种和人的皮肤没有区别的材料。 ——图灵，《计算机器与智能》 在现代思想文化中，人与机器的关系是一种令人深感痛苦的关
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二、动物及人类对非人生灵的共情
与借助天使相比，人们更多地借助动物作为主要参照对象来思考人类的际遇。一般来说，动物物种之间的障碍总是最容易渗透的，至少在想象中是如此。假如我们相信黑格尔的话，在