共产主义人的存在状态

第四节 共产主义人的存在状态

私有财产是资本主义社会异化的具体表现，共产主义是对私有财产的扬弃，是对资本主义社会异化的否定，是对资本主义异化现象的克服。对私有财产否定的不同态度，产生了几种不同的共产主义形式。第一种是粗陋的共产主义。这种共产主义不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平。第二种是受异化劳动影响的共产主义。《手稿》指出：“共产主义（a）按政治性质是民主的或专制的；（b）是废除国家的，但同时是尚未完成的，并且仍然处于私有财产即人的异化的影响下。这两种形式的共产主义都已经把自己理解为人向自身的还原或复归，理解为人的自我异化的扬弃；但是它还没有弄清楚私有财产的积极的本质，也还不理解需要的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和感染。它虽然已经理解私有财产这一概念，但是还不理解它的本质。” 我们也多次提到，马克思的共产主义是“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”

关于共产主义的具体情形，早期的所谓空想共产主义者有过很多细致的描述。马克思、恩格斯很少描绘共产主义社会的细节。不过在其青年时代，他们也有过少量的具体描述。比如，恩格斯曾说过：“我赞成英国的社会主义者罗伯特·欧文的一些主张，因为这些主张最实际、最完善。欧文提议建造一些大公寓来代替现在那些房屋分散而且彼此妨碍的城市和村庄。每一公寓占地长宽各1650英尺，附有大花园，可以舒适地居住两三千人。” 恩格斯从取暖、照明几个方面谈了这种集体居住的方便和节约，最后又谈到公共食堂问题：“拿做饭来说，在现在这种分散经济的情况下，每一个家庭都单独准备一份自己所必需的、分量又不多的饭莱，单独备用餐具，单独雇用厨子，单独在市场上、在菜场里向肉商和面包商购买食品，这白白占据了多少地方、浪费了多少物品和劳动力！可以大胆地假设，有了公共食堂和公共服务所，从事这一工作的2/3的人就会很容易地解放出来，而其余的1/3也能够比现在更好、更专心地完成自己的工作。” 

马克思对于未来共产主义社会的具体情形也做过一些描绘。前文也已提到在《形态》里的描述：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。” 之后，更趋成熟的马克思、恩格斯，没有再对共产主义作具体的描述。此后，他们只是谈一些大的原则。例如，消灭私有制、分工、阶级和国家，等等。他们认为，消灭了私有制，消除了剥削，消灭了阶级，人人都参加劳动，人们就会生活得十分幸福。没有了阶段斗争，也就不再需要军队、警察、监狱之类，国家（政府）也将消亡。到了那个时候，整个社会就是一个自由人的联合体。劳动轻松，产品丰富，不分城市和农村，也不分工人和农民。整个社会的经济运行全在人的计划控制之中，经济的组织管理工作就如同邮政的性质一般。所有的社会成员都各尽所能，各取所需，生活和谐美满，其乐融融。正如他们在《宣言》里指出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。共产主义是以每个人的自由解放和全面发展为前提的所有人的自由解放和全面发展。”马克思、恩格斯在事实上遵循了这样一条原则：“我们只努力来夺取政权吧，未来的共产主义具体怎么搞，暂且不必去管它。这就等于说，我们只努力尽快把旧房子摧毁吧，新房子具体如何盖，等将来的人们去解决这个问题吧。”