3O.蒙山游记
盘龙石雕，蒙山瑰宝
盘龙亭与八仙宫、远望亭在蒙顶形成三足鼎立之势，因亭中有巨龙盘卧而得名。亭中盘龙石雕，成于明代，工艺精湛，是西南罕见之浮雕。盘龙亭八柱落地，顶部重檐、翘角，为仿古亭式建筑，亭中棱碑高约3米，上刻云海，下镌波涛，以“万不断”图案作装饰。碑有八面，每面镶嵌高1.5米、宽0.5米的石板2张，16张石板上面镌刻着形态各异、风格独特的“龙”字21S个，各种造型尽收其中。有的形似真龙行空，呼风唤雨；有的形如二龙戏珠，金蛇狂舞。甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等各类形体具备，我国汉字演变的历史进程，从中可以窥见一斑。因此，它具有较高的书法艺术研究价值。碑座下方，一石雕巨龙盘卧，身长13.9米，由40块石墩组合雕刻而成。龙首高翘，直径约0.S米。龙尾拖地如蛇形。头上龙角、身上龙鳞，都格外醒目。盘龙亭内，“龙”字为虚，“卧龙”为实，虚实并存，相映生辉，充满龙的色彩，真可谓龙的世界。今人有诗赞曰：“百龙麇集舞翩跹，仓颉造字有遗篇，能工巧匠亦称绝，罕见瑰宝蒙顶盘。”
祥龙图
禹贡蒙山留足迹
沿蒙泉右侧石道，徐步登上灵泉峰，5.3米高的禹王石像屹立于山顶，他持锸而立，气宇轩昂。目睹神像，人们便会情不自禁地想起大禹治水的民间传说。
在古代，天漏常泄雨，地上洪水泛滥，其势如猛兽，田园、村庄被毁，到处一片汪洋。大禹之父——鲧，奉帝尧之命治水。鲧率众筑堤堵截，历时九年，堤高水涨，水患未减，愈堵愈烈。尧去世，舜继位，殛鲧于羽山，并命鲧之子——禹，继续治水。大禹注视着滔滔洪水，愁绪万千：水之不治，百姓流离失所，无以聊生；水患不除，帝舜降罪，身家性命，危在旦夕。堵截之法已经失败，怎样才能消除水害，大禹百思不得其解。忽然，天崩地裂一声巨响，先父率众所筑的一道大堤倒塌，洪水奔腾而下。数时之后，堤坝上游洪水消退，原被淹没的田园、房屋渐渐露出水面。大禹灵感忽至，豁然开朗，因势利导，开沟修渠，将积水注入江河，归向大海。星移斗转，大禹忙于治水，三过家门而不入，其足迹遍布九州大地，历经十三载，洪灾根除，百姓安居，农业大兴。蒙山，乃当年大禹治水足迹所至之地，素有“禹贡蒙山”之美称。其治水之地，昔日登蒙顶祭天之处，即今日石像矗立之地。世人有诗赞曰：“大禹伟业何处寻？蒙山五峰留足迹。若非当年降浊浪，哪得后世歌清平！堵策酿成百川滥，导计化作九河清。虞舜奖惩分渭泾，无私无畏用贤人。”
蒙山“八仙宫”内说八仙
据传“八仙宫”为道教传入蒙山时，在蒙顶迷峰之巅所建。“八仙宫”内，八仙塑像姿态各异，四周壁画描绘了关于他们的神话传说。道教传说中的八位神仙，唐、宋、元各朝文章所指不一，明代吴元泰的《八仙出处东游记》，始定为铁拐李、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位。八仙经常以群体出现，如《八仙庆寿》《八仙过海》等故事流传甚广。
八仙图
铁拐李 是八仙之首，此仙黑脸蓬头，金箍束发，破衣烂衫，身背药葫芦，瘸一足，拄铁拐。据说他叫李玄，身材魁伟，相貌堂堂。在修道期间，因仰慕老子道行，便前往修炼，临行对弟子说：“我出游后，若游魂七日不归，你就把我的躯壳焚化。李玄的元神去找老子学道后，弟子日夜守住师傅的躯壳，到了第六天，弟子家人前来报信，说他娘病危。弟子心急如焚，坐卧不宁，坚持到第七日中午，师父的元神仍未归来，只好烧了师父的躯壳，回家尽孝去了。不久李玄的元神赶回洞府，已无躯壳，正不知所措，忽见林中有一饿殍，元神立即从其囟门而入，来个“借尸还魂”。站起之后，在水中映出一个黑面蓬头、卷须跛足、形态丑陋的形象，正懊悔之际，李老君在身后鼓掌大声说：“道行不在外貌好丑，我有金箍送你束发，铁拐助你行走。”李玄也就心安理得保留了叫花子尊容。传说他的葫芦中装有治病救人、起死回生的灵丹妙药。他是狗皮膏药的始祖，卖狗皮膏药者供奉的“药仙”。因他曾说过河南彰德府卖膏药的坏话，故民间有“彰德府的膏药——净是假货”的歇后语。现在人们对说假话骗人者，贬称为“卖狗皮膏药”。
钟离权 亦称汉钟离，是天下都散汉钟离（姓）权（名字）的缩称。据说姓钟离名权，字云房，咸阳人，他因东华帝君传青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法等而掌握群仙录。全真道（与正一道同为元朝以后道教的两大派）尊为“正阳祖师”，列为“北五祖”（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘操、王重阳）之一。
张果老 原名张果，因其庞眉皓首、老态龙钟，又自称生于尧时，至唐朝已有三千岁，故加“老”字相称。张果老常倒骑毛驴，日行万里，不骑时将驴似纸一样折叠，藏入头巾中。乘骑时以水潠之便成真驴。有诗云：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”相传唐玄宗曾欲以玉贞公主下嫁，他敲着渔鼓简板喝道：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”便去云游四方，唱道情劝化世人，成了说唱道情的祖师爷。后有陕北道情，山东渔鼓和四川竹琴传世。
何仙姑 传说是唐朝广州增城县人，本名何秀姑，容颜姣好，帮助其父经营豆腐坊。十四岁时，于郊外遇到李铁拐、吕洞宾等神仙给她吃了仙桃仙枣，从此不进茶饭，不饥不渴，并能预测未来，灵验无比。她于西园寺大会群仙时，在园中一株荔枝树下乘凉，将一条绿色衣带挂于树上，此树感染仙气，所结荔枝爽甜脆嫩，去壳三日，色味不变，白嫩的果肉自蒂至顶有一条绿色线痕。世人将此种荔枝称为“挂绿”，西园寺也改称为“挂绿园”。
蓝采和 据《太平广记》载：“蓝采和常破衣滥衫，一脚着靴，一脚跣行。夏天衫内加棉，冬天卧雪中，汗出如蒸。”似狂非狂，醉后常踏歌，歌词有：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生碧波。长景明晕在空际，金银宫阙高嵯峨。”如此使人似懂非懂、高深莫测的歌词甚多。有人给以铜钱，他或与贫穷之人，或与卖酒之家，或用绳穿拖地而行，铜钱散失亦不回顾。
吕洞宾 即吕岩，在八仙中虽不是“老大”，但因他弃儒学道，仗剑云游，扶弱济贫，除暴安良，影响最大，被道尊为“纯阳祖师”或“吕祖”。他贪杯好酒，因三醉岳阳楼而醉名远扬，今岳阳楼有“三醉亭”，即其留下的仙迹，故有“醉仙”之称。传说吕洞宾传世之诗有数百首，又有“诗仙”之誉。相传吕纯阳三戏白牡丹（名妓），故又称为“花神仙”。(https://www.daowen.com)
韩湘子《酉阳杂俎》载：韩湘子为韩愈宗侄，性狂放，能奇术，曾在初冬数日内，令牡丹花开数色，每朵又有诗一联。愈大为惊异。又据《太平广记》卷十五载：韩湘子幼而落拓，好饮酒，与愈玄机清话，赅博真理，神仙中事，无不详究。愈谏迎佛骨忤旨，贬为潮州刺史，至商山遇之，为诗余别，有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”之句。
曹国舅 据《续文献通考》载：宋曹太后之弟，名佾，又传名景休。隐居山岩，精思慕道，得遇钟离权和吕纯阳。吕纯阳问曹：“闻子修养，所养何物？”曹答：“养道。”又问：“道安在？”曹指天：“天安在？”曹指心。钟离权笑道：“心即天，天在道，却识本来面目矣。”遂引入仙班。
探迷峰览胜景
远望亭
蒙山迷峰，仿诸葛亮八阵图建成，布有竖阵、方阵、圆阵。十二道曲径勾连交错，九千九百石级斗折蛇行，回环于群峰之间，穿行于万绿丛中。一年四季沿途可赏金黄的报春花，火红的山茶花，粉红的杜鹃花，淡红的海棠花。还有那张臂迎客的石栗树，婀娜多姿的云杉，婆娑起舞的枫树，终年常绿的冷杉，灌木簇簇，挨挨挤挤，芊芊莽莽，把岩石装扮起来。在这迷离的阵式里探奇访胜，妙趣横生，时而路断岩险无去处，时而穿云破雾入洞天，有时循环往复回原路，有时幽邃深远通胜境。这里是测试智力的境地，是培养毅力的场所，即使误入盘陀路，也不必着急，“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，倒可领略“怪石巍峨侵斗柄，碧若浮蓝翠可餐，彩虹飞万道金霞，日影动千条紫焰”的美景。
登上三层重檐翘角式建筑的远望亭，则有万象排空、气势磅礴、心旷神怡、奇妙莫测之感！此处可东观峨眉金顶，南视罗髻群峰，西望夹金银晖，北眺贡嘎雪霁。春天山花烂漫，处处锦绣；夏天云烟缥缈，蓊郁清凉；秋天层林尽染，姹紫嫣红；冬天玉树银花，瑶峰琼壑。
如果有幸，还可在这里看到佛光。当金乌西坠，阳光映出一道道彩色光环时，在光环中心，隐约可见自己的身影。这就是人们奇特的佛光。佛光虽不常见，但在此观落日和晚霞也异常美妙。一轮庞大的红日，在散乱无章的云朵霞片中徐徐下沉，愈往下愈红，仿佛把树梢点燃了，把刚翻过的土地染红了，给房舍镀上一层金。斑驳陆离、五光十色的晚霞把半个天空都织成发光的锦缎，真是夕阳无限美好，晚霞如此多娇啊。
（选自《名山茶经》）
练习与探究
一、朗读这几篇小游记，感受家乡的美景。
二、请写一篇蒙顶山小游记，在班上与同学交流。