解析32个梦

解析32个梦

梦始终是我们生活的一部分。生理学家认为，没有一个人从来不做梦。对一个75岁老人来说，他至少有5年时间是在梦中度过的。

《红楼梦》书名曾有《石头记》《金陵十二钗》《金玉缘》《情僧录》《风月宝鉴》等，然而最终流传至今，并为大家接受的，还是《红楼梦》。《红楼梦》从“甄士隐梦幻识通灵”开始，至“贾雨村归结红楼梦”结尾。全书写了各式各样的梦共32个，书中描写得最长的梦是第五回“贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦”中，洋洋洒洒写了8300字左右；最短的梦是“秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府”一回中，贾宝玉“如今从梦中听见说秦氏死了”，只有12个字。作者借笔下的梦幻世界，寄托了自己对现实的种种感怀，真是“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”

什么是梦

几千年来，人们对梦的本质不断进行探索，即使在科学取得长足进步的今天，我们对自己的梦仍然不能完全透彻地了解。

在古代，做梦被认为是灵魂离开身体，自己翱翔去了。《墨经·上》说：“梦，卧而以为然也。”意思是人在梦中以为自己看见了什么，发生了某些事情，是睡眠过程中的一种现象。《说文解字》中说：“梦，寐而有觉者也。”认为梦是睡眠中的一种感觉。《辞海》中说：“梦，在睡眠时心理上出现的一种有序列的感觉、影像、思想或思维等活动。”英国《简明不列颠百科全书》解释为：“梦是入睡后脑中出现的表象活动。对梦的本质认识各异，或认为梦是现实的反映、预见的来源、祛病的灵性感受，或认为梦也是一种觉醒状态，或把梦视为一种潜意识活动……”

生理学对它的产生还不完全了解。一般认为睡眠时，如大脑皮质某些部位有一定的兴奋活动，外界和体内的弱刺激到达中枢与这些部位发生某些联系时，即可产生梦。其内容与清醒时意识中保留的印象有关，但在梦中这种印象常错乱不清，内容大多是混乱和虚幻的”。

我国现代心理学家王极盛先生认为：“梦是将人在心理活动中储存于脑中的意识与潜意识信息，在睡眠过程中以一定的方式结合起来的心理现象。”奥地利精神分析学家弗洛伊德认为：“梦是一种受抑的愿望经过变形的满足。”俄国生理学家巴甫洛夫认为：“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到方式组合起来。”美国心理学家R．F．汤普森认为：“梦是正常的神经病，做梦是允许我们每一个人在我们生活的每个夜晚，能安静地、安全地发疯。”

古今中外，人们对梦的定义各有侧重，众说纷纭。

形形色色的梦

《红楼梦》中的32个梦贯穿着全书，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦可卿的家计长策又是梦，香菱作诗也是梦，袭人踢伤吐血也是梦，“风月宝鉴”也是梦。

《周礼·春官·占梦》中，将梦分为6类，有正梦，谓天所感而自梦也；噩梦，有所惊愕而梦也；思梦，由于思考、回忆而梦也；寤梦，因觉时所为而梦也；喜梦，因有所好而梦也；惧梦，因恐惧而梦也。明代陈士元《梦占逸旨》，将梦分为9种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。

由于梦的印象常错乱不清，内容混乱、虚幻，情中有景、景中有情、情景交融、复杂，《红楼梦》中的梦很难加以明确类分。如“贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦”一回中的梦，是神仙鬼魂梦与性梦交织。

古代，梦曾被认为是“灵魂出游”。几千年来，世界各国都有过以“圆梦”“析梦”为职业的术士，他们把梦同宗教、迷信观念联系起来，把梦渲染得越发虚幻、神秘。20世纪初，心理学家对梦有新的研究，如奥地利精神分析学家弗洛伊德对梦的科学研究。近年来，随着神经生理学与心理学的发展，在梦本质探索方面，积累了许多资料。

对于文学作品的“造梦者”来说，不可以“痴人说梦”，脱离梦的规律胡编乱造。可贵的是，《红楼梦》作者描述的32个梦，十分符合现代心理学对梦的认识，这与弗洛伊德对梦的分析理论，虽相隔近200年，一个是精神分析，一个是文学作品，但两者有异曲同工之妙。

与神仙鬼魂有关的梦

《红楼梦》的32个梦中，与神仙鬼魂内容有关的梦有6个。书首第一回“甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀”，就由甄士隐的梦引出“太虚幻境”“石头记”缘起。

“一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉蒙眬中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈……只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵‘绛珠仙草’，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字……和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是‘太虚幻境’；两边又有一联对联道：假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声，定眼看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事，便忘了一半。

这类梦多半是作者为故事情节发展而创作的。“贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路”一回中，描写秦钟病重弥留之际，鬼判持牌索命……秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去？又记念着家中无人管理家务，又惦记着智能儿尚无下落，因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：阎王叫你三更死，谁敢留人到五更，我们阴间上下都是铁面无私的，不比阳间瞻情顾意，有许多的关碍处……”作者意在褒阴贬阳，锋芒直指当时贪官污吏。

长期以来，由于缺乏科学知识，人们把梦作为一种神灵的启示、灵魂的活动，以至有神仙、鬼魂的梦境。其实作者自己也不信神仙鬼魂，书中袭人劝宝玉说：“至于神仙那一层更是谎话，谁见过有走到凡间来的神仙呢？”一针见血，表达了作者真实的想法。

日有所思，夜有所梦

一个人梦境中的内容和他在清醒时候的意识中留存的生活印象有关。《红楼梦》中很多梦都与“日有所思，夜有所梦”有关。

“秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府”一回中，“凤姐方觉睡眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走进来，含笑说道：‘婶娘好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶娘，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉审娘，别人未必中用……如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句树倒猢狲散的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了？……赶今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。……若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策……三春去后诸芳尽，各自须寻各自门’。凤姐还欲问时，只听二门上传出云板，连叩四下，正是丧音，将凤姐惊醒……”

秦可卿病重时，凤姐屡次探望，情深意浓。秦氏入凤姐梦中，是凤姐日之所思，夜之所虑，并预示百年大厦一朝倾覆的家计长策。

宝玉的梦总离不开他的万种情思，一段风流。“情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥”一回中，宝玉因蒋玉函和金钏儿的事，遭贾政笞挞，被抬回怡红院，昏昏沉沉，“只见蒋玉函走进来了，诉说忠顺府拿他之事；一时又见金钏儿进来，哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，刚要诉说前情，忽又觉有人推他……”生者、死者纷至沓来，俱是要讨还情债。(https://www.daowen.com)

“慧紫鹃情辞试莽玉”，紫鹃的一句笑话，说黛玉要回乡就聘，使宝玉发病。“有时宝玉睡去，必从梦中惊醒，不是哭了，说黛玉已去，便是说有人来接。每一惊时，必得紫鹃安慰一番方罢。”因宝玉担心黛玉离他而去，在睡梦中变成现实。奥地利精神分析学家弗德伊德把这种痛苦的梦叫做“反愿望梦”。

“情小妹眦情归地府　冷二郎一冷入空门”一回中，尤三姐自刎后，柳湘莲自悔不及，原来这样标致人才，又这等刚烈。“正走之间，只听得隐隐一阵环佩之声，三姐从那边来了，一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子，向湘莲哭道：‘妾痴情待君五年，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情……’便要告辞而行。湘莲不舍，连忙欲上来拉住问时，那三姐一摔手，便自去了。这里柳湘莲放声大哭，不觉处梦中哭醒，似梦非梦，睁眼看时，竟是一座破庙。”白天，柳湘莲自想方才尤三姐自刎之事，自悔不及，昏昏默默，信步行来，也不自知了，进入破庙，睡梦中梦见尤三姐向他辞行。

“俏丫环抱屈夭风流　美优伶斩情归水月”一回中，晴雯受诬被逐，悲病相摧，宝玉殷勤地去探望，归后长吁短叹，发了一晚上呆，直至三更以后，方渐渐安顿了。宝玉又翻转了一个更次，至五更方睡去时，只见晴雯从外走来，仍是往日形景，进来向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了！”说毕，翻身便走。宝玉忙叫时，又将袭人叫醒。宝玉这个梦，是白日去晴雯家所见所闻的结果。

“滥情人情误思游艺　慕雅女雅集苦吟诗”一回中，香菱在白天跟黛玉学做诗入了迷，连房也不进去，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都诧异。至晚间，对灯出了一回神，至三更以后，上床躺下，两眼睁睁直到五更，方才朦胧睡着了。到了天亮，只见香菱从梦中笑道：“可是有了！难道这一首还不好吗？”她把诗递与黛玉及众人看，果然是一首好诗！宝钗说她诚心学诗，都通了仙了。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句。

古今中外，不少奇人异事也可能是创造性思维的灵敏之源。科学家可从梦中受到启示，诗人可从梦境中吟得佳句，艺术家可从梦境中得到灵感。德国著名诗人歌德说，他的许多诗歌是受梦境的影响而创作的。唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》和李贺的《梦天》都是捕捉梦境而写成的。俄国作家托尔斯泰午后躺在沙发上半梦半醒，朦胧中构思了巨著《安娜·卡列尼那》主人公的形象。这些梦中灵感都来自觉醒时“朝思暮想”的结果。

性梦与情梦

性梦是指在睡眠中做富有性内容的梦。在性梦中也可伴有性生理反应，如男子射精（梦遗）。性梦有时与情梦关系密切，因为很多时候性由情而生。

“贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦”一回中，宝玉的性梦是《红楼梦》中描述最长的一个梦。宝玉跟随贾母一行到宁府花园内赏花，先茶后酒。宝玉因午睡于秦可卿的卧室，刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐……秦氏为宝玉亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，宝玉便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到了一处，走出警幻仙姑，做了一个亲历“太虚幻境”的长梦。梦中看到了“朱栏玉砌，绿树清溪”的好景致，又翻阅了“金陵十二钗”的“正册”“副册”“又副册”，上标一群娇美女子的命运归宿，图文并茂。又来到后面宫庭，闻到“群芳髓”异香，品了“千红一窟”的名茶，又饮了“万艳同杯”琼浆玉液，看听了十二个舞女演唱“红楼梦”曲十二支。仙姑又送宝玉至一香闺秀阁中，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉。仙姑说：“再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。”并授以云雨之事，推宝玉入房中。宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，坠入迷津，乃失声喊叫“可卿救我！”从梦中惊醒。彼时宝玉迷迷糊糊，若有所失。袭人给他系裤带时，无意间伸手到大腿处，只觉一片粘湿，宝玉遗精了。这个梦乃是宝玉要寻求爱情的满足，而又受到种种压力的隐晦表现。

性梦自古即有许多解释与说法，西欧中世纪曾认为是“巫女作祟”。不论在古代的中国或国外，都认为性梦、梦遗有害。其实，这些看法缺乏科学根据，可能对性梦者造成一定精神压力。性梦是一种正常的生理现象，人们在受到性刺激后或由于生理性冲动，从而在梦中显示出来。发生一定频度的梦遗也是正常的生理现象，“精满自溢”并非异常。

贾宝玉的那个性梦所涵盖的内容，是日常场景与他思维活动在睡眠中，来自体内外的刺激下以呈现的。宝玉终日和姐妹们及丫鬟们亲密相处，息息相关，对她们崇拜、怜爱与同情，曲曲折折地反映在那些梦幻册子上。所谓“可卿”，既像黛玉又像宝钗，宝玉与可卿成婚、云雨之事，则表现他对黛玉、宝钗的珍重，以及对两者只能选一的矛盾心理。这个梦在一定程度上，反映了宝玉的欲求和现实。

这个性梦的最主要促成因素，是秦可卿邀其至她的卧室午睡，房间一应日常摆设，都用古代“香艳故事”中的器物作示意。秦氏卧室环境的刻意描写，为性梦产生的机缘作了铺陈。“秦氏亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕”简单动作的加重描写，更烘托了气氛、增加性的幻想，秦可卿入梦，是睡前印象的残留。秦氏房中香味，可能诱至宝玉梦中闻到“群芳髓”的幻觉。香闺绣阁、妩媚仙姬，是午睡时场景的植入。睡前饮酒对情绪的激发，软床暖被对身体的刺激……都成了性梦发生的机缘。

有的心理学家认为，梦是在睡眠中产生的具有视、听、运动等感觉性想象的自我体验。人在梦中虽有明确的感觉性想象，但此时的自我与现实的分割，失去连续性，梦者犹如到了另一个世界，觉醒时具有的时间、空间的概念和规则完全消失，造成孩提时代的我和现在的我凑在一起，生者和死者聚一起，甚至早已遗忘的往事也会浮现出来。做梦的时候，大脑皮质是以低水平进行着工作，对事情的分析常是错误的，记忆充满缺陷，大脑的整合作用不完全，梦的印象常错乱不清，内容混乱、虚幻，梦者常被导致幻想，去做反社会的动作，所幸是在梦中，才不致做出有害的事。梦到登山、涉水、腾空飞越、跌入深渊、见所未见、闻所未闻，就像宝玉太虚幻境感受到的那些视（仙姑、夜叉海鬼、仙境）、听（言语、歌曲）、嗅（群芳髓异香）、味（鲜茗、美酒）、触（携手游玩）、体感（云雨、遗精）等感觉体验，构成了梦中幻觉及情绪相应变化，或悲或喜，或恐或惊……虚幻、混乱。但也并非与现实完全脱节，在一定程度上还反映梦者的欲求和现实。因此，梦中宝玉的思想与他现实中的人也大有一致之处。

在《红楼梦》的32个梦中，各式各样的性梦和情梦很多，如“王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴”一回中，贾瑞是个未婚男子，心怀不善，打起凤姐的主意来，以图性爱的欢乐。凤姐软言相拒，不悟，又毒设相思局予以惩治，仍不猛醒。贾瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似梦，病情日甚一日。有道人送来“风月宝鉴”，劝他改邪归正，一收妄念。但贾瑞病入膏肓，不以反面（骷髅面）为戒，只喜看正面。“便将正面一照，只见凤姐站在里面招手儿叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去，如此三四次。”“风月宝鉴”自然是小说家安排的一个道具，以增加小说的妙旨。其实，所表现的是贾瑞由痴情妄念所产生的连续性的性梦。

又如“醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思”一回中，丫头小红看上了贾芸，贾芸亦有此意。当小红遗帕，被贾芸拾去，这个情节使小红何等的激动，又产生种种惬意的联想，便酿出她的一个性梦。“忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉她，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。”此中的“绊了一跤”，又透现出小红对这种爱恋关系的担心，即贾芸毕竟是主子身份，一个丫头的“高攀”，到底会遇到重重障碍，如同“门槛”一般。

再如“老学究讲义警顽儿　病潇湘痴魂惊恶梦”一回中，林黛玉是个多愁善感、身弱神虚的女性，她孤苦无依投奔贾府后，一心一意爱着贾宝玉。但又担心没有父母作主，此身难托。又怕宝玉心猿意马，情感另有所寄，夜夜睡不安稳，梦也就特别多。“当此黄昏人静，千愁万绪，堆上心来。想起：‘自己身子不牢，年纪又大了，看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太舅母又不见有半点意思，深恨父母在时，何不早定了这头婚姻。’又转念一想道：‘倘若父母在时，别处订了婚姻，怎能够似宝玉这般人材心地，不如此时尚有可图。’……”在这种千虑万思之后，睡下便做了一个梦。梦见父亲做了官，把她许给了继母的一个什么亲戚，正打发人来接她回去。她跪着求贾母把她留下，但贾母执意不许。宝玉在面前，还祝贺她“大喜”，黛玉情急之中拉住宝玉，哭道：“好哥哥！你叫我跟了谁去？”宝玉让她留下，她又不相信是真心，急得宝玉“就拿着一把小刀子往胸口上一划，只见鲜血直流”，宝玉硬要掏出心来给她看，后来倒下来，黛玉吓得魂飞魄散，拼命放声大哭，一翻身醒来，原来是一场噩梦。与此同时，宝玉也做了同样的梦。

这噩梦与林黛玉多病的体质，以及过于敏感的性情有关。《性心理学》中说：“春机发陈的性梦中，所感受到的情绪状态，除了快感之外，有的以忧虑为主，约占37％；有的以热情为主，约占17％；有的似恐惧为主，约占14％。”

中医理论中的梦

2000多年前，先秦时期的中医经典著作《黄帝内经》中，已提出“淫邪发梦”的观点，认为梦像同人体脏象虚实具有内在的联系，并对做梦的病理也作了详细描述。如阴气盛则梦相杀；肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛则梦喜哭、恐畏；脾气盛则梦歌乐，身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不属。据此，唐朝医学家孙思邈进一步引申道：肝有病，则目夺精，虚则寒，寒则阴气壮，壮则梦山树等，实则热，热则阳气壮，壮则梦怒；脾有病，若阳壮则梦饮食之类；肺有病，其阳壮则梦恐惧等，其阴壮则梦涉水等。宋朝医学家张元素在《医学启源》中认为：“肝虚则梦花草，实则梦山林茂盛；心实则笑不休，梦火发；脾实则梦筑墙垣盖屋；肺实则梦刀兵恐惧；肾实则梦临深渊，投水中。”

此外，《黄帝内经》中还讲到外部的刺激可以诱发梦象的产生。当然，这又与刺激何脏象就会产生什么样的梦象有关。如：厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽、坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌宛中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞殖，则梦溲便。

从中医角度看来，既有生理病理方面的原因，《红楼梦》中的梦，又有精神心理方面的因素。

梦的现代研究

奥地利精神分析学家弗洛伊德是世界上对梦进行系统科学研究的第一人，并于1900年发表《梦的解析》。他把人们的精神或心理活动比作漂浮在大海中的一座冰山。人能够察觉到的，属于意识领域的只不过是露出海面的那一小部分，而潜藏在海平面之下的是冰山的大部分，即潜意识。人的心理、行为活动不仅受到意识的支配，也受到潜意识中各种欲望、本能、情感和意念的影响。有些情感、欲望和意念，现实不允许或违背自己的良心，受到谴责，就可能被压抑到潜意识中而被遗忘，有些痛苦的经历也可能被压抑到潜意识中最深层，因此人们在平时很难回忆起来。这些被压抑到潜意识的东西，并不是安分守己的，它们常兴风作浪，其中的各种矛盾冲突，使人感到焦虑、沮丧、恐惧和紧张，产生罪恶感、冲动等精神症状。被压抑的欲念或痛苦还可成为致病的根源。潜意识中的心理活动，平时人们是不会察觉到的。但是有时在梦中或催眠作用下会显露出来，此时自我压抑功能松懈，“超我”（一种代表人们道德价值的观念，使那些本能性欲望冲动，平时不致闯入到意识域中）对潜意识的稽查作用减弱，被压抑的意念就会表现出来。因此，梦可以说是潜意识的窗口，经常会在睡眠时开启。

现代生理心理学家用脑电图、眼球活动记录图、肌电图等科学仪器对睡眠进行研究，发现人的睡眠可分为正相睡眠和异相睡眠。一个正相睡眠期历时80～120分钟，异相睡眠期为20～30分钟，正相与异相每晚交替4～5次。还发现异相睡眠期被唤醒的人中，有85％诉说他们正在做梦，并且能回忆起当时的梦境；而处于正相睡眠期者被唤醒，则说方才是在熟睡之中，并未做梦。可见，梦发生在异相睡眠期。异相睡眠又称为“有梦的睡眠”“眼快动睡眠”。此期具有鲜明生动的梦境，同时伴有较高的生理激活，平均体温较高，新陈代谢率较快，心率、呼吸、血压均有明显变化。梦是一种自然的生理心理现象，研究表明，每个人在夜间的睡眠中平均至少都有3～4个梦。

美国科学家发现，如果连续好几天剥夺受试者的有梦睡眠，以后受试者一入睡就会做梦，似乎要把没有做成的梦补回来，说明有梦睡眠可能是不可少的。科学家还发现，缩短做梦的时间，会使人出现紧张、焦虑、抑郁、急躁、话多、注意力涣散，一旦允许受试者具有平常的做梦时间，则情绪立刻恢复镇静。科学家认为，做梦似乎满足了人体的某种需要，一定数量的梦是必要的，对人体健康有益。

现代心理学家也认为，白天工作中碰到的矛盾会影响情绪，导致心身疾病，而在梦中矛盾可以得到发泄、解脱，梦是使人度过危难的生理机制。因此，没有理由把梦说成是消极有害的事。

《红楼梦》中的32个梦，是作者利用梦不受时空限制的特点，把现实中的一些向往编织在梦境中。梦中的爱憎喜怒可以尽情发挥，甚至一些极端情感都可以在梦中发泄，畅舒其怀。《红楼梦》中的梦，既写得十分合理，易被人们接受，又符合梦的心理学规律，甚至可以用现代弗洛伊德解析梦之说来加以分析。但是，弗洛伊德认为作家就是“白日梦者”，说：“一部作品就像一场白日梦一样。”这样把梦与文学作品完全等同起来，是不能让人信服的。