二、运动养生

此时，导引、按摩、吐纳、调气等养生方法备受医家关注，且结合医家自身的体会，加以发挥，使之更具体和实用。

《诸病源候论》略于方药，但在其45门、106候病证后附有“补养宣导”法，引用《养生方》《养生方导引法》达270条，如“虚劳候”，有“鸡鸣时，扣齿三十六通讫，舐唇漱口，舌聊上齿表，咽之三过。杀虫，补虚劳，令人强壮”。后由清代廖平辑成《巢氏病源补养宣导法》一书，至今仍有相当的学术价值。

孙思邈强调运动养生，在《千金要方》中列“养性”一卷，提出“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不堪耳”。他吸收各家之所长，总结一系列按摩养生方法，并介绍了“老子按摩法”49个动作、“天竺国按摩婆罗门法”18势以及“黄帝内视法”“禅观法”等保健功法。孙氏还著有《摄养枕中方》，介绍以导引、调气之法运行气血、舒壮筋骨、强身健体。(https://www.daowen.com)

王焘《外台秘要》大量收录《诸病源候论》的养生导引内容，如在卷18脚气病的治疗中，转引《养生方导引法》：“舒两足坐，散气向涌泉，可三通，气彻到始收。右足屈卷，将两手急捉脚涌泉，挽足踏手，手挽足踏，一时取势。手足用力，逆气向下，三七，不失气，数寻。去肾中冷气，膝冷脚疼。”还辑录了如五劳七伤导引动作、偏风导引方法等内容。

此外，唐代道士司马承祯主要著作有《天隐子养生书》《坐忘论》等，记载了有关道教养生导引之法。女道士胡愔著《黄庭内景五脏六腑补泻图》，且编创一套脏腑导引术，配以调气、药食等法调治疾病，为后世气功家所推崇。唐代的士大夫阶层，也多笃信调气、静坐锻炼之法，如柳宗元对服气方法有一定认识，曾指出“服气书多美言”，是“不可传之书”，故不可照搬书本，应需名师指导。白居易也对静坐养生颇有体会，曾写静坐诗“负暄闭目坐，和气生肌肤。初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚俱空”。