温病学说的主要内容
《温热论》《湿热条辨》《温病条辨》《温热经纬》等著作的问世，对发展和完善温病理论及促进温病学说和学派形成作出重要贡献。
（一）《温热论》
撰者叶桂（1667—1746年），字天士，号香岩，吴县（今江苏苏州市吴中区）人。出身中医世家，治学主张博采众长，重视学术创新，不拘于门户之见，先后拜周扬俊、马元仪等17位名师，汲取诸家之长，融汇古今。《温热论》约于清乾隆十一年（1746年）成书，曾被《吴医汇讲》《医门棒喝》《温热经纬》所收载。
该书篇幅不长，内涵却十分丰富。明确提出温邪是温病病因，突破前人关于温病是“伏寒化温”的定论。感邪途径从口鼻而入，强调“首先犯肺”，可顺传气分，也可逆传心包。病至气分，可能邪留三焦，也可邪实里结，并可继入营分、血分。该书总结了温病传变规律，创立卫气营血辨证方法，为温病学发展奠定基础。卫气营血作为温病辨证纲领，以划分温病病变的浅深层次，确定病变范围，判断病变轻重、发展趋向，指导用药，是叶氏一大创举。该书辨析温病与伤寒之异，温邪则热变最速，易伤阴津，故治疗温病“与伤寒大异”。温病初起主以辛凉，而伤寒主以辛温；邪在少阳，温病多属手少阳三焦，宜分清上下，伤寒则多为足少阳胆经，应和解表里；温病湿热结于阳明，其攻下宜轻，下后便硬不可再下；伤寒里结阳明，宜用峻下，下后便溏不可再下等。该书对温病的诊断约占三分之二篇幅，特别对舌诊、验齿、辨别斑疹、白㾦等主病意义均有详细论述。对寒凉方药不同阶段的应用法则，即辛凉、辛寒、苦寒等，叙述十分清楚、严密。对妇女胎前、产后温病及月经期热入血室等证治特点，见解精辟。《温热论》问世后即为后世医家高度重视，并被誉为温病学的奠基之作，影响颇大。
（二）《湿热条辨》
撰者薛雪（1681—1770年），字生白，号一瓢、扫叶老人，长洲（今江苏苏州市）人。《湿热条辨》，又名《湿热病篇》，约成书于清乾隆三十五年（1770年）前，初刊于道光十一年（1831年）。先后被《温热病指南集》《温热经纬》等书所收载。
该书共列湿热病证条文46条，每条之下均加注释，阐述湿热病的病因、病机及其辨证治疗。薛氏认为湿热病是内外相引、标本同病，而内因起主导作用。其感邪途径亦不同于一般外感病，指出“邪有上受，直趋中道，故病多归膜原”；病变部位主要在脾胃，所谓“湿热证属阳明、太阴经者居多，中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴”。该书首立湿热证之提纲：“湿热证，始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白口渴不引饮。”再从不同病位分析其证治特点，指出湿热伤表，治宜宣透、清透、发汗透邪；邪阻膜原，治宜燥湿开达等。薛氏还强调，湿热证应分辨湿重抑或热重，湿重者宜辛开或苦温化湿，热重者以清热为主。该书对湿热病证的临床表现、诊断治疗，无论处常处变，皆丝丝入扣，示人以法；对湿热在气分者，又从上、中、下三焦以分治，实为湿热三焦辨证论治形成的基础。《湿热条辨》问世后，为后世医家所推崇，成为研习温病湿热证治的必读之作。(https://www.daowen.com)
（三）《温病条辨》
撰者吴瑭（约1758—1836年），字鞠通、配珩，淮阴（今江苏淮安市）人。于清嘉庆三年（1798年）撰成《温病条辨》6卷。该书仿《伤寒论》体例，立温病证治法238条，逐条之下自注自辨。卷首载“原病篇”，引《内经》论温热诸经文，以原温病之始。后据《内经》三焦分部及河间“三焦分治”之说，将风温、温热、温疫、温毒、冬温、暑温、伏暑、湿温、秋燥等四时温病证治分隶于上、中、下三焦病篇，详述其辨证纲要、传变规律及其证治方法。“杂说”列汗论、六气论、伤寒注论、风论等医论17篇，讨论并阐发其对外感诸病的学术见解。后载“解产难”“解儿难”，据其温病理法证治介绍产后调治及小儿惊风、痘疹等诊疗见解与经验。
吴氏认为“温病从口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆传则为心包；上焦病不治，则传中焦胃与脾也；中焦病不治，即传下焦肝与肾也。始上焦，终下焦”，将四时温病皆纳入三焦分治范畴，创立三焦辨证为纲、六经辨证为目的温病辨证论治体系。强调“《伤寒论》六经由表入里、由浅及深须横看，本论论三焦由上及下、亦由浅入深须竖看”，两者一纵一横，相得益彰，从而使温病诊断与治疗有了进一步的发展和提高。全书先从温热之邪易伤人阴津着手，将清热生津救阴液贯穿于温病证治之始终；复从湿热之邪困滞气机出发，治疗偏重于分利三焦、宣清导浊。确立“治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不举”的治则。创制银翘散、桑菊饮、清营汤、清宫汤、清络饮、三甲复脉汤、大小定风珠等方，沿用至今。
吴氏对温病的阐述，丰富了温病学的内容，迄今仍有指导意义，《温病条辨》成为研习温病学的重要著作。吴氏还撰有《吴鞠通医案》《医医病书》等。
（四）《温热经纬》
撰者王士雄（1808—1868年），字孟英，晚字梦隐，号随息居士、半痴山人，钱塘（今浙江杭州市）人，约于咸丰二年（1852年）撰成《温热经纬》5卷。王氏以“轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬”，分条辑录经典原文，征引历代医家之论，尤其是采摘叶桂《温热论》、薛雪《湿热条辨》、余霖《疫疹一得》及陈平伯《外感温病篇》之说，附以己见，逐条释义。
该书将温病分成新感和伏气两大类，故引录经文时既立《仲景伏气温病篇》，又立《仲景外感热病篇》。将新感温病病机归纳为：一是正气盛而敌邪，邪受挫而解；二是邪从肺卫顺传胃肠；三是邪从肺卫内陷心营（血）者为逆传。认为伏气温病因冬不藏精而发病，所谓将息失宜，肾精暗耗，而使伏邪深藏，或因春阳升动而引发，或因新感时邪而触发。王氏重视伏气温病，认为其传变方式不同于新感，自里内发，由深而浅，先从血分而后达于气分，当先治血分后治气分。该书对暑气、暑病阐述颇详，自制清暑益气汤、解毒活血汤等。在用药方面更有新见，邪尚在肺，治必轻清；湿热留连气分，则当以杏仁开上，厚朴宣中，茯苓导下。该书将温病名著汇为一编，逐条阐释并发明其证治要义，对全面理解温病概念、病因病机、诊断治疗颇有裨益，对后世温病学的发展有重要影响。王氏另撰有《潜斋医话》《随息居饮食谱》《归砚录》《随息居重订霍乱论》《王氏医案》等。