课题研究的理论依据

1. 陈鹤琴的“活教育”思想及其实践

陈鹤琴倾注毕生精力对儿童心理进行研究，有感于中国传统教育的弊病，他于1939年正式提出“活教育”理论：“活教育”的目的在于培养学生“做人，做中国人，做现代中国人”；“活教育的课程是以大自然、大社会为根本出发点，让幼儿直接去学习；活教育的方法是做中教、做中学、做中求进步；重视室外活动，注重生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅助的参考”。他的幼儿教育思想为中国的幼儿教育理论的发展奠定了基础。

具体而言，陈鹤琴提出“大社会是幼儿教育的活教材”，应“以自然、社会为中心,幼儿园课程编制要合乎生活,教育要和生活实际密切结合,可以依据幼儿所接触到的自然现象和社会生活规律制定出‘幼稚生生活历’”。

换言之，陈鹤琴认为，学前教育实践应当充分利用社会资源,挖掘民间资源，引导幼儿实际感受本土文化的丰富与优秀。另外，民间撕纸艺术注重幼儿的动手操作，注重幼儿在做中学习，与“活教育”主张不谋而合。

2. 人类发展生态学理论(https://www.daowen.com)

教育理论的建构总是基于对一个基本的核心问题的回答：人是怎么发展的？著名心理学家布朗芬布伦纳从生态学的视角研究人的发展问题，提出了著名的人类发展生态学理论。

布朗芬布伦纳认为，影响个体发展的生态环境包括小系统、中间系统、外系统和大系统，这些不同层次、不同性质的系统相互交织在一起，构成一个具有中心又向四处扩散的网络。其中，大系统指的是“各种较低层次的生态系统在整个文化或者亚文化水平上存在的或者可能存在的内容上和形式上的一致性，以及与此相联系并成为其基础的信念系统或意识形态”。简而言之，大系统指的就是个体所处的文化环境。在整个文化或者亚文化及其所包含的较低层次的生态系统中，方方面面的表现可能差距很大，但是却有内部的同源性。发展个体在生态环境中所表现出来的行为特征，实际上就是大系统对人的发展影响的具体表现。

比如，有关教育领域的文化研究表明，自从二十世纪八九十年代以来，中国学前教育受到了来自欧美国家所谓“先进”教育理念和教育组织形式的强力冲击，然而二三十年过去了，中国学前教育实践并没有像预期的那样变得与世界更为一致，来自外界的冲击力反而被一种强大的来自传统的力量所平衡。具体而言，这种传统教育价值是指对集体精神的崇尚，对直接传授知识和掌握技能的认同，以及对“每天一起进行常规的身体运动”的重视，等等。这些教育观念和方法虽未被纳入书面的教育文件中，但是“历经多次社会改革和课程改革运动延续至今，深存在中国教师心中”（Tobin，2010），而发挥着重要的作用。这一切在内隐逻辑上，有力地解释了外系统的存在价值和作用。

因此,就如同鱼生活在水中一样，我们的教育，包括幼儿教育也沉浸在中国传统文化之中而深受其影响。幼儿教育的有效开展应当充分基于传统文化，充分利用民族文化资源，而不可脱离。