修詞（計八則，附奇警句、識忌諱）
言之無文，行而不遠。無論單行、排語，總以典雅整鍊、繁簡得宜、平仄協調方合應試之作。所謂鍊局、鍊意、鍊句、鍊字，不可闕一也。有一閒筆、閒句、閒字，即難雅俗共賞矣。
單行
不用排句、偶句，筆筆單行，曲折有致，是爲文家上乘。
偶句
短句爲偶，四句爲排，多句爲長排，而短句尤宜知烹鍊之法，知鍊短句，然後再講排句，自無亂雜之病。總以無一「閒」字爲貴。（如云：「似亢實高，似激實直。」「人爲我守，人却我前。」「言自傲，心自平；言自奇，理自正。」「言以學醕，愈醕愈肆；言因德峻，愈峻愈明。」「屹屹乎其危甚也，於是嘆君子之立論也險而夷。」「慮事需識，識以擇而精，斯情不失之擾；任事需才，才以歛而大，斯力不失之紛約，乃貴焉。」「機甚危，策以力；勢甚迫，悚以神」、「志以奮而強，畏縮者罔濟；意以歛而静，急遽者無功。」「有專心，無忌心；有精心，無邪心。」「職居經筵，進講焉可，否則侵官；職居諫議，力諍焉可，否則瀆上。」「有言責誨以言，無言責誨以事。」「策其功無過迫，致其志毋或荒。」）
排句
四六爲排，所謂駢四儷六也。有四句排，有六句排，有長排。或用虚字，或不用虚字，看筆勢爲之。其法或用疊字，或成語，或子母連環，或比喻，或點醒題字，或用儭法，用墊法，用撇法。總以切題爲妙。（如云：「任俠之名，末士所奇，真儒所鄙；隱怪之行，豪傑所喜，聖賢所憂。」「以旦明之誠尊大人，而敷錫之皇，不異誕降之皇，則其神肅矣；以夙夜之誠畏聖言，而垂戒之典，儼同秩敘之典，則其志嚴矣。」「勞也處之以逸，心與理相宅而浹洽者深；公也據之若私，心與理相謀而圖維者切。」「激烈之風，賢豪以敦性情，任俠以要聲譽；歛抑之度，正士以貞素履，華士以循人情。」「惡在禀受之偶偏，攻之以救其偏，鄙陋在所必化也；惡在習俗之或蔽，攻之以袪其累，毫末在所不容也。」「境無論險夷，有誠心而無邪心，則轉移自神於當境；時無論常變，能守節乃能達節，則智慮自生於異時。」「氣節不可不矜，不可過矜，獨渾涵於學問；聲華不可不重，不可過重，獨闇淡於忠貞。」「天命無定，臣志有定，則天命囬；事會難知，幽獨易知，則事會轉。」「争蕩平，亦争險夷，淺之覘步趨之正，深之可弭心術之憂；尚節操，不尚攀援，小之杜請託之私，大之不釀黨援之禍。」「惟受命者能造命，不必爻占利見，而獨居深念，赫赫乎如對堂廉；惟配天者能則天，不必願力親承，而曠代聞知，懍懍乎如臨師保。」「不可知者時會，義在則經權互用，成敗可諉諸古今；不可踰者尊卑，禮在則剛柔合宜，諂瀆無譏於上下。」）
墊法排
（如云：「横經而負耒，髦士猶生也，當無論凡民矣。浴川而獻繭，女紅猶生也，當無論男職矣。」「孩提亦解歡欣，而況當成立？寒素亦知悦志，而何論豐亨？」「匹夫飭行家庭，聞者生感，況在公孤；義士好爲推解，受者銘恩，況在尊顯。」「修史尚採前人之議，而何論當日嘉謨；褎忠尚崇異代之臣，而何論當時碩輔。」）
撇法排
（如云：「愚民之晏安猶後也，莫患於異端曲説之士，高清净而荒其本圖。惰民之怠荒猶淺也，莫患於奇技淫巧之流，竭精神而作爲無益。」「侍御必擇吉士，僕從罔非正人，則起居之不溺於近倖可知也。户牖亦有箴銘，刀劍亦懍佩服，則宴私之不形於動静可知也。」「顓愚之向化無論也，考文議禮，雖聖哲不敢矜制作之才。士庶之奉教無論也，訪範陳疇，雖天子亦退處弟子之列。」「顓愚之坦易猶小也，莫甚於學士大夫，深世故而務爲周旋，而顯之爲風俗之憂，微之且遺心性之疚。下士之折節猶末也，莫甚於縉紳先生，工夤緣而習爲奔競，而近之來清流之鄙，遠之且流史册之羞。」「微論放誕爲高也，但使建白之數稍絀於奮勉之數，而已覺悔莫能追。微論萎靡不振也，但使勇往之時稍緩於立談之時，而已覺急何能擇。」）
點題字排
（如云：「過曰其過，痛在切膚，不容三宥爲赦；訟曰自訟，則近在覿面，不須兩造俱陳。過曰見其過，則指示盡手目，不容譎智自藏；訟曰内自訟，則屋漏即史監，安得譸張爲幻。」「仕非要之於斯，空疎者鮮所據矣。斯非要之於信，疑似者多所阻矣。」「倘未信而以身試之，欺心適以欺世矣；況未能而以淺嘗之，自欺更以欺人矣。」）
紐偶紐排
用字同者以紐合之，近今尤尚。
遞偶遞排
偶句、排句用虚字掉轉以聯絡之，則流而不滯，自無平板之弊，此訣更須參透。
疊句
三疊、四疊皆宜整齊凝鍊，最嫌平板，即三扇、四扇題亦有化三爲兩，及遞偶、遞排之法，切不可一片三疊、四疊也。
王尤體
王農山、尤西堂文最爲古奥，另爲一體。專摹此體，不利試場；不習此體，則作經文及排句，應典麗新穎者，無以壯其奇觀。兹擇其平正者録之。（如云：「文有典，儀型我式；武有銘，几杖台承。」「雨暘寒燠箕，告我以九疇；日月風雷羲，授我以八索。」「懸蓬矢之三卬，則鵠諸；錫彤弓之百卬，則燕諸。」「鼓奏其鼉，觥稱其兕。」「肥牡爾咏，兕觥爾稱。」「帛冠示儉而集鷊者漸，篳路告勤而垂緌者戢。」「宸修其鐘鼓也，我端厥蜀，而彼昏之聽聰；甸志其璽符也，我會其虫，而陋民之心悟。」「墨矣何云訓？爲裳爲舄，爰式旦也鴻。石矣何云嘉？爲阼爲賓，爰思夷也鵠。」「爰詔風之三，爰陳疇之九。」「林有玉，勿琢胡穀？廷有笙，勿叶胡平？」「劬征者雁，率草者狐。」「維田有粟，吾勸之耕；維牆有桑，吾課之織。」「莫白匪粲，其愛爾粒；莫黄非繭，其惜爾絲。」「祭爾蜡，吹爾笙。」「粟有紅，絲有素；苹在野，旄在郊。」）
通典
文中所用之典，無論經史子集，必擇其雅馴新麗者用之。奇僻者非所宜，刺目者尤所忌。故作文又以選典爲要，匪特僻典不可入於文字，即詩賦詞藻亦非八股所宜。蓋各有體裁，不可夾雜也。知體裁之别，則於此道其庶乎。
奇警句
文無奇警之語，則令人倦而思臥。謝朓驚人之句，非特詩然也，文亦有之。兹録名家所造句法以爲式，意在選句，故不著各家姓名，亦不載題目也。（如云：「配帝有心，乃可起而勞八載；棠華既奏，乃可出而定六官。」「舉吾之一發一膚，常足備天地萬物之數；率吾之一喜一怒，遂可備禮樂刑政之端。」「六經並設，專一經而已成大雅之材；五倫並垂，缺一倫不足與斯人之列。」「有孚之吉在潔蘋藻，不在格豚魚；獨復之行在葆龍雷，不在式金玉。」「歷山以下難爲孝子，金縢之後難爲忠臣。」「孝不如虞舜，號泣即怨懟之聲；讓不如夷齊，采薇亦傷心之地。」「六經猶可議，詩愚書誣，或以滋誦讀之愆；三代亦可非，牧野鳴條，不聞爲臣子之法。」「殺生不如直諫，故申生之死非完節；謗書甚於邪佞，故春秋以後無史才。」「當世不白其賢奸，已極朝廷不幸之事；後世猶傳其銘誄，足深十年歌哭之情。」「三代上聖爲天子，典謨誓誥，天下不敢褻其言；三代下聖在匹夫，日月名山，異流皆得學其説。」「儒者敦行不倦，薰其德者猶見鄉隣風俗之成；匹夫爲善於家，過其門者如在虞夏黄農之世。」「援琴以同憂喜，至情可感於昊天；缺斨而念恩勤，大義無乖於零雨。」「禮樂迫我一朝，人情求我萬世。」「遲我十年者不過卿相之榮，報我百年者必在鐘鼎之事。」「袖手似可謝當途之責備，蒼生所託命者何人？蒿目或可借古人以自寬，吾人所盟心者何在？」「風氣無權，不能阻天下之大計；陰陽用事，不能敗人主之功名。」「民雖樸陋，薰以帝之琴而康衢咸舞；民即愚頑，平以王之斧而洛水無腥。」「皇一心聲希味淡，而百官何處紛更？皇一身憂盛危明，而天下何妨歌舞。」「唐虞雖遠，斯世不可一日無功；禮樂未興，斯世不可百年無治。」「日用飲食，亦有善補造化之權；王制周官，斷無不近人情之事。」「殘魂雖餒，不能依祖宗邱墓之鄉；肝腦所塗，不得汙中國帝王之士。」「筆削稱天而行，文字不受鬼神之責；刑賞從心而出，威福本參皇極之書。」「天地之數，手定其難；禽獸之逼，鼎寫其形。」「風雅亦聖人之書，飾其詞不足當一獻；羽干亦文德之治，襲其事豈足理一民。」「盟府銘勳，矩矱常垂孫子；謗書盈篋，精神並壽河山。」「制作苟堪千古，宰臣時祖其書；道學誠可萬年，世主必尊其統。」「私門之俯仰趨蹌，百其端而愈爲不肖；朝廷之兵刑錢穀，能其一而即爲奇才。」「五行之錯迕，大臣迭劑其盈虚；百産之精華，當代親權其衰旺。」「瞽瞍以上皆皇裔，而越在
畝；朱均一輩皆帝子，而讓於匹夫。」「國家有大疑難事，必歸斷於能讀書之人；學士有數百年書，而後不絀於君父之事。」「名山千古聖賢，無不發之藏書；師友一堂早夜，無不宣之甘苦。」「衍象者考何典？風雷如告以陰陽。前民者讀何書？草木悉通其制作。」「簡册不幸而無言，口耳之功何補？忠孝有時而得過，文字之禍滋深。」「風雷何故，告以陰陽；蟲鳥何情，助人歌哭。」「環堵而坐詩書，事等明堂之奏；匹夫而有賞罰，權比稱天之文。」「人情不病貪婪，豪傑何由驅使？人主不操富貴，朝廷何以争趨？」）
識忌諱(https://www.daowen.com)
廟諱聖諱，在所避用，所以存誠敬也。衰澀鄙俚，在所勿用，所以求雅馴也。舉業家有不知其忌諱而輕於用者，有以爲既已恭代，不妨於用者，不知此等字最犯磨勘，殿試朝攷拘忌尤嚴，擡頭尤易錯誤。草茅新進，大半未諳體裁，故爲詳附於後云。
敬避字樣
聖祖仁皇帝諱。上字○，上亠下幺用元字恭代。然如元德、元黄、元鳥、元纁、元妙、談元等字，皆不可用，以原本犯諱，雖恭代亦不可用。餘倣推。
等字敬缺末點。惟蓄畜字不缺點。兹今借作茲，牽改作
。下字○，左火右華，用煜字恭代，爗
字避。
世宗憲皇帝諱。上字○，左
右乚，用允字恭代。凡祚允、允征，亦不可用，
均勿用。下字○，左礻右真，用禎字恭代，真勿作真。禎祥休，禎字不避。
高宗純皇帝諱。上字○，左弓右厶，用宏字恭代。凡宏道、宏毅等字，皆不可用。
敬缺末点，強字作强。下字○，上厤下止，用厯字恭代。凡厯數、厯象等字皆不可用。惟厯代、閲厯不避。
仁宗
皇帝諱。上字○，左禺右頁，敬缺末筆，作
。凡
卬、
若、載禺，皆不可用。下字○，上王下炎，敬改作
。然如談、淡、炎等字不可作
。
宣宗成皇帝諱。上字○，上日下文，減筆作
。下字○，上
下
，用甯字恭代。凡嚀、獰、建甯、永甯、安甯等字，均不可用。
文宗顯皇帝諱。上字○，上亦下大，奉准可用。然亦當敬避。下字○，左言右宁，缺筆作
，凡宁、佇、紵、貯等字，音同亦避。凡挹注、玉燭、玉柱，音同亦避。「儀注」今亦改作「儀節」。以上列聖之號，兩字同音者均忌用。
穆宗毅皇帝諱。上字「載」不避。下字○，左氵右享，敬改作湻。然道湻、風湻等字，皆不可用。醇字音同亦避。至享、郭等字不可改作亯。
皇上御名上字載不避。下字○，左氵右恬，敬避。恬字亦避，端慧太子諱。上字永不避，下字○，左玉右連，敬避。
孔聖諱○，惟圜丘不避，餘加阝作邱，或作
。然遇稱名之處，仍應敬避。
孟子諱軻，朱子諱熹，均不可用。關聖諱
，改寫作羽。
忌用字樣
一忌用衰澀字樣（如死喪、哭泣、夭殤、死亡、疾病、凶禍、崩薨、殂落、大故、大行人、太行山、大行不加、登遐、升遐、奔喪、遐方、遐荒、遐齡、如喪考妣、宫車晏駕、龍馭上賓、賓天、皇輿上賓、梓宫、梓漆、梓材。梓宫奉安爲拱辰居，故拱辰、辰居、北辰皆忌用。仁宗大行在庚辰日，故「庚辰」字亦忌用。殯殮、岡陵墳墓、三墳典墳、冢子、廬墓、居廬、丙舍、居憂、諒闇、壽域、壽考，凡奠字忌用。石牀金井、福地即萬年吉地、敷土今作塟訓，皆勿用。邊旁有「崩」字者勿用。）
一忌用刺目語（桀紂、幽厲、桓靈、自危、滅絶、禍亂、亂臣、賊子、反、悖叛、變亂、危亡災害、誅滅、殺戮、斷絶、自裁、自決、立決。氓字拆爲亡民，亦勿用。喪心病狂、憂愁、悲、哀、傷心涕淚、秋心合爲愁，忌連用。魂夢、醉、狂、刀、血猩、讛語。天庥皇庥同休音，勿用。治化、化日，「化」字慎用。聖代代字慎用。介居兩大、魁柄倒持、國步艱難、誰家天下、大白天下、大不祥失國、易主、犯闕、倒行逆施、帝閽不見、痛哭而陳、衰朝末世、天下無道、河山非一姓，皆勿用。）
一忌用混雜字樣（淒清、清浄、清絶、雙清、清虚、清矯、清空、醍醐、无疆、純盜、一清如洗、清明、明主、明皇、明發、聖明天子、英才、英武、英發、英君、英魂、英雄、英明、清夷、遼絶、蠻貊、緜蠻、逖聽、虜、女中堯舜、奪朱、夷狄、等夷、皆不可亂用。毒龍、釣龍、屠龍、騎龍、攀龍、嬾龍、羣龍無首、夕陽、斜陽、此君二字勿用。嗁、蹏勿作啼、蹄。朕兆、朕行慎用。）
一忌用俗語（鬼怪、佛、僧、神仙、靈、魔、妖孽、盜賊、囚犯、達之天下、敦倫飭紀、淫亂、邪淫、書淫、梟、獍、兔、琵琶、奇葩等字，皆勿用。）
一忌用香匳語（姜女、美人、美色、穢亂春宫、陰陽所交、胭脂、黛眉，凡一切纖艷等字皆勿用。黛緑二字可分用，勿連用。作賦不可以閨閣事做一段。）
一忌用字體不莊（如彳亍凸凹等字。）及古字、僻字及不雅馴之語（如騎大馬、坐高堂等語。）
一忌連用字樣（如聖祖又諱福全，世祖諱福臨，二字均忌連用。雖左右行上下句，皆忌連用。若單用，則無妨。又如「大行」兩字，亦忌左右行上下句相連用之。餘倣此。）
一擡頭忌錯（凡頌揚宫、殿、苑、四庫、盛世、國家、升平、我朝等字，均用單擡。凡頌揚聖躬、皇衷、治化、德業、聖製、制策等字均宜雙抬。若上林、皇州、聖朝以有、聖上等字樣，亦應雙擡。凡頌揚天、地、圜丘、方澤、穹霄、祖功、廟算、宗德、陵寢、廟號及從前列祖諭旨、列聖所製之書，均用三擡出格恭寫。餘俱詳《三場程式》。凡擡頭字樣草稿亦應楷寫，不可點竄塗改，亦不可置邊旁。單擡而錯作雙擡，猶無大碍。若遇應三擡者錯用雙擡、雙擡者錯用單擡，則以不敬論矣。）
一擡頭忌用列聖廟號（如仁君、
聖、
圖、
鑒、憲典、純修、成謨、擡頭勿用以其爲廟號也。）
一引古處不可誤用皇陵名號（如永陵、福陵、孝陵、昭陵、泰陵、景陵、裕陵、慕陵、昌陵、定陵皆是。若唐之昭陵則不可用矣。）
一擡頭慎用字樣（如宸賞、宸遊、茂對遇諒闇年勿用三多字樣未大婚緩用又如雍和、福元、隆恩、保和、太和，俱宫、殿名不可泛用。）
一策問忌用本朝人名及本朝書目，亦不許議論本朝名臣優劣。至執事明問字樣，亦在禁忌之例。