轉
或轉入，或轉出，或轉正，或轉開，能手每於此見筆勢。
轉折筆
唐曰：「更進一層，另起一論，皆轉之理也。折則有迴環反覆之致，從東而折西，從西而折東也。」能一句一折者更妙。（如云：「國家自有良規，而我自越之。夫亦何所不越焉？」「美人自爲可懷，懷美人者何與焉？之子既令人思，思之子者敢自薄焉？」「吾不意人心之悉協有如斯也，而人心之協已至於斯矣。」「使其返而思之，而亦無能自解也，而卒不求解也。」「是爲不祥，維父母亦以爲不祥也。」「思親之盡力，於其子何如？而今日乃始及其事也。而今日要不過及其事也，則一言事之有，而中藏彌覺惻然爾。」「旁觀不及窺也，當境而自喻之諱言其病者，或未肯以之相告也，而自哂殊訝然矣。試思此訝然者，亦何人不有此情乎？」「彼相知者共訝其不情，而亦以爲不情也。」「身心性命之微，深於學者能言之，深於學者並不言之也。」「人生之學問有意而失之，或無意而得之，夫庸知動吾情者固如是之以類從以時獲也，而未至其境弗喻也。」）
放開筆
所謂放寬一步，正是迫緊一步也。或用代法，用設想，用推原，用推開諸法，皆以轉處見之，宜細參勿略。
颺開筆
將與題合，忽然颺開，或反振，或引古，或推説，或咏歎，或頌揚，用在接則意境層出，用在收則餘味曲包，用「夫」字最合。
比例筆
見「命意門」。
翻進一層，挖進一層
收亦可用此法，以一語按住。
撇開筆
撇開俗論而卓識乃見。撇去淺者、粗者而深者、精者乃見。或在起，或在接，或在排。此訣宜參透。(https://www.daowen.com)
側注筆
平還側注。（如云：「其生於色者，其根於心者也。」「其釀爲風俗者患猶小，其中於人者患更深也。」）
抑筆，揚筆
先抑後揚則筆勢不平，先揚後抑則題理愈深。凡抑筆如用「雖」字、「縱」字、「即至」字、「即極之所惜者」、「所不可知者」、「向特謂」、「向特患」、「第不欲」等虚字，最合。（如云：「所患者微長自詡耳。」「所不可饜者學士大夫之心耳。」「特無以感之，斯終匿耳。」「雖曰聲名赫濯而返之隱微之地，有自顧懷慙者矣。」）
縱擒
先縱後擒，先擒後縱，法與伸縮抑揚大同小異。
伸縮
先伸後縮，先縮後伸，曲折迴環，自有别趣。
串插
將旁意插入。
點醒虚字
將題中虚字一一點出，方爲醒豁。（如云：「指之曰：所不睹，所不聞道，若示君子以有間者，君子則以爲率性之事初無間也。兢兢自矢之衷，本不因有睹聞而密，詎至因不睹聞而或疎？指之曰：其所不睹，其所不聞道，若予君子以可寬者，君子則以爲天命之理卒不敢寬也。乾乾惕若之境，本不繫乎所睹所聞，又何從施乎所睹所聞？」「天下惟無可端倪者不可施以克治之功，明指之曰：所不爲，所不欲，則遯之無可遯也，有明以察之已矣。天下惟聽之於人者不能盡其杜漸之力，明指之曰：其所不爲，其所不欲，則諉之無容諉也，有健以決之已矣。」）