邢台戏曲民俗文化
邢台四股弦、梨花大鼓、隆尧秧歌、威县乱弹都起源于邢台，被称作邢台的四大地方戏，均为国家级非物质文化遗产。招子鼓、柏乡牡丹花会、泽畔抬阁等众多民俗也已成为非物质文化遗产宝库中的精品。
梨花大鼓传承人张君立在县电视台录制节目
梨花大鼓
梨花大鼓是邢台地区独有的曲种之一，也是全国曲坛上一枝别具风采的鲜花，颇受群众的欢迎。梨花大鼓早期叫犁铧大鼓，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名。它历史悠久，清嘉庆年间，威县王奎山、临西吕连山和李明山、清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的“五大山”，名噪冀、鲁两省。梨花大鼓是在鲁西北大秧歌的基础上演变而成的说唱形式，清末以前，在鲁西北相当盛兴，并出现了一批很有名气的演员；清末陆续传入河北的清河、临西和威县一带。到了20世纪20年代，梨花大鼓不仅在艺术上日臻成熟，而且在冀南曲坛上占有绝对的统治地位，不仅盛行于冀南广大城乡，还流布于豫北、冀西、京津大中城市和村镇。在抗日战争和解放战争中，梨花大鼓由于“轻骑短刃”紧密配合了战争的宣传需要，得到了空前的发展。20世纪70年代，梨花大鼓曾出现了名家辈出、流派纷呈的繁荣局面，这一时期是梨花大鼓的鼎盛时期和黄金时代。但到了20世纪80年代，由于电影、电视等现代化艺术的兴起，梨花大鼓和其他戏曲艺术一样，逐渐走向了衰萎，但它在曲艺史上写下的光辉篇章将是永存的。
清末民初小说家刘鹗在《老残游记》中有这样一段描写，其中有两位说书艺人，一黑妞、一白妞，她们说书技艺超群，一个说书声“如新莺出谷，乳燕归巢”；另一个入耳则“五脏六腑里像熨斗熨过，无一处不服帖；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快……”大有余声绕梁三日不绝的味道。据民俗学者考证，小说中的黑妞、白妞两位人物的原型就是梨花大鼓艺人——山东一带的名角儿刘小玉姐妹。
隆尧秧歌
隆尧秧歌是河北省古老的汉族戏曲剧种之一。大约诞生于明末清初，成型组班登台巡演于嘉庆年间，至今已有四百年历史。隆尧秧歌源于稻田劳作，是经过当地汉族劳动人民日积月累的口头创作、发展演变而形成的地方剧种。
隆尧秧歌
威县乱弹
威县乱弹是河北省较有影响的古老地方剧种。其历史悠久、声腔独特、剧目丰厚，在我国戏剧史上有着无可替代的位置，具有很高的历史、文化和科学价值，堪称中国戏剧的“活化石”。威县因此被授予“河北省乱弹艺术之乡”的称号。
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威县乱弹《高平关》剧照
招子鼓说
隆尧县位于河北省南部、太行山东麓，地势西高东低。历史上，由于河流众多，洪水泛滥，老百姓敲起大鼓传递信息，祈祷平安，为隆尧招子鼓的孕育、产生奠定了基础。
隆尧招子鼓
“招子鼓”历史悠久，源远流长。民间曾有许多美丽的传说，其中有两种流传最广。其一，李氏创立唐王朝后，李世民兄弟为了争夺皇位，钩心斗角，手足相残，李世民藏在宫内的大鼓之中躲过这场灾难，后登上王位。因此，李世民对大鼓特别偏爱，无论是逢年过节还是朝中有什么喜庆之事，均以击鼓助兴。此后，其俗逐渐传回原籍。其二，李自成率领农民起义军，每逢作战必用鼓队擂鼓助威，义军听到鼓声则士气大振，打了不少胜仗。李自成把大鼓系上彩绸，装饰一新，在一片咚咚的战鼓声中凯旋。久而久之，逐渐演变成了现在的“招子鼓”。
招子鼓是一种传统的乡艺，广泛流传在邢台市隆尧东部滏阳河与澧河一带，其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格，最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。颇具乡土气息的招子鼓文化被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
泽畔抬阁
据传，明永乐元年（公元1403年）八月，泽畔抬阁是山西洪洞县马姓兄弟移民至泽畔落户，后将晋故里一带民间社火移植而来。抬阁活动源于元末年的扛神活动，后逐渐演变为抬由活人化妆的神。后变为四人抬，再演变为现在的八人抬阁，逐渐成为一项喜闻乐见的民间艺术形式，至今已流行六百余年，被人誉为泽畔抬阁。
泽畔抬阁
实地考察
利用春节假期去隆尧观看乡艺表演，了解招子鼓、抬阁等非物质文化遗产。