《文林公家训》

—曰孝。大孝者为百行之源，凡在人子，皆当尽非昏定展省谓之孝；凡语言动静皆无违可言孝；圣人曰色难，又曰生事。葬祭必诚必信。其理明而易晓，其事切而易行。圣人一部孝经无非当然之则，如或不然，非特不可以为子，亦且不可以为人。

二曰悌。善事兄长曰悌。而悌不止于恭兄，敬尊长敦本睦族皆谓之弟。若轻手足而重资财，听妇言而乖骨肉，同气尚自参商，则此外之谦卑逊顺，皆非本来面目。故为弟之道，必须从根本上做起，方为之悌。有子曰君子务本，本立；本立而道生，可以达乎天下矣。

三曰忠。圣人云臣事君以忠，又曰尽己之为忠。曾子曰，为人谋而不忠乎。马融忠经原不止。为居官者言，故在朝则笃菲靖献因，当不谦于隐微，即在野而食德饮和，亦必尽心于报效，国课早完，不怨不尤，此皆所谓忠于其上者，自谦，念念不敢自欺，则更有贵于随分自尽者焉。

四曰信。大信为人至要之物也。凡仁义礼智，非信不行。子曰信近于义。又曰人而无信不知其可也。左传曰信不由忠，质无益也。日用伦常非信不立，所以圣人四教，其一曰信，人生一言一行皆当以此为根本。不但朋友之教贵乎信，即世事往还亦必以信，未有无信之人而可行之于世矣。故圣贤谆谆告诫者，信也。(https://www.daowen.com)

五曰礼。礼不可不有也。礼之为用，难以悉数。大而君臣父子夫妇昆弟朋友，各有当然之；则小而周旋揖让、酬酢往来，皆有不易之经。故礼之大端有五，而所以行礼者恭与敬而已：有礼则安，无礼则危。凡为人者岂可不言礼而能处世哉！

六曰义。夫义为人最宜有之也。人有义则诸事循乎规短，近乎人情；不义则是非得失必有豪厘千里之谬。故惟知之明而处之，当然后行之至而乐之尽。不然则智者过之，愚者不及贤者，过之不肖者不及终身为不义，人岂非为名教中之罪人，故义不可不有也。

七曰廉。廉者棱角陗励也。世之所谓廉者，一介不与一介不取也。礼有云，临则毋苟得。先哲云，非义之财不可取。凡此二者，名虽异而实同。子孙如有临民作宰，须知以养俭廉，宜戒贪污，倘一不慎，必致忘廉。

八曰耻。人之有耻，是圣贤行己之方而丑恶之；良人所同具，总不能为圣为贤，亦必清清白白，断未有甘心于污贱者，苟其无耻，必将无所不为，至于被刑戮辱祖宗，有靦面目，为人类所不齿，则虽孝子贤孙百世不能改也。